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東市設立在萬年縣，在隋朝時期就已經出現了，當時被稱為都會市。唐代的東市西接平康坊和宣陽坊，東連道政坊和常樂坊，北鄰勝業坊和興慶宮，南通安邑坊，大約占兩坊之地。據考古實測：東市南北長1000餘米，東西寬廣924米，面積為0.92平方公裡。今天的範圍大約是：東側邊界在今之西安交通大學西側，西側邊界在今之安西街東側，南側邊界平今之友誼東路，北側邊界平今之鹹甯西路。市周有牆，牆内有沿牆平行的街道，皆寬14米。市内南北、東西向的街道各兩條，四街交叉成“井”字形，将整個市場劃為九個長方形，最中間設有市署等管理機構。每坊的四面均臨街，排到市肆。

繁華的古代

東市靠近三大内（西内太極宮、東内大明宮、南内興慶宮），周邊廣居權貴，包括國子監、進奏院，即諸州、諸藩鎮駐京師機構的寓所，都居這一片繁華之地。一心想要考取功名的進士考生難免有所活動，因此也常常居住在此，市場經營的商品，多上等奢侈品，以滿足皇室貴族和達官顯貴的需要。文獻記載東市有筆行、有鐵行、有肉行、有饆饠肆、有酒肆、有書肆、有貨錦繡探帛者、有琵琶名手、有賃驢人、有雜戲等。

大明宮複原圖

長安東市還出現了藥行。據《華嚴經》卷五記載：調露二年（680）的五月一日，居士康阿祿山染病身亡，第五天以後，突然蘇醒，講起了自己雲遊地府的事。他在閻羅殿見到了調露元年（679）去世的東市賣藥人阿容師，他與其他七百人被拴在鍋裡面接受蒸煮的刑罰，現狀十分慘烈。阿容師生前喜歡煮雞蛋吃，觸犯了佛家不殺生的戒律，死後被打到地獄接受蒸煮的刑罰。不堪其罰的阿容師後悔不已，但為時已晚。直到一年後，意外在地府遇到了康阿祿山。他先認出了康阿祿山，便立即請求他幫忙捎個口信，以減輕自己在地府的苦難。他說：“我的兒子行證是個有仁愛之心的好孩子。您告訴他，讓他手抄《華嚴經》一部，虔誠佛法，替我贖罪，這樣能減輕我的痛苦。拜托了，拜托了。”阿容師深深作揖，此情此景，讓康阿祿山感受到了巨大的壓力。

古代信佛的人

受人之托，忠人之事。康阿祿山蘇醒後，很快就把阿容師的囑托告訴了他的兒子行證。行證是個大孝子，聽說自己的父親死後在地府受難，很是悲痛。面對父親的囑托，他一點也不敢怠慢，很快到了西大原寺，請回《華嚴經》，不分晝夜地抄寫起來。起初，阿容師死後，家裡人都認為他到了西天極樂世界，沒必要有太多的牽挂，晚上也不會夢到他。行證開始抄《華嚴經》以後，全家人都做了同一個夢，夢到阿容師高高興興地回家了，一家老小在一起歡暢不已。到了永隆元年（680）八月，阿容師三周年忌日已過，行證請大德高僧舉辦了一個超度大法會，趕巧康阿祿山也來湊熱鬧，令康阿祿山不可思議的事情發生了，大法會進行中，隻見死去的阿容師及七百惡鬼來到法會中忏悔受戒，着實讓看熱鬧的人吓了一跳。

古代祭祀做法

受戒儀式過後，阿容師及七百惡鬼齊齊感謝佛法，他們借助于抄經的恩惠，被借調到天堂享福去了，說完就消失了。這雖是一則離奇古怪的故事，但其中“東市藥行”和“東市賣藥阿家”是具有一定的真實性，說明東市有藥行存在。阿容師和康阿祿山都是來自康國的粟特人，說明在東市經營藥材的店主中還有來自中亞的胡人。日本有僧圓仁在長安求法，遇東市失火，印象極為深刻，其記曰：會昌三年（843）“夜三更，東市失火，燒東市曹門以西二十四行四千四百餘家，官私财物、金銀絹藥，總燒盡”，說明直到會昌三年仍有藥行存在。

古代藥房

長安東市還有賣胡琴者，這要從唐朝大詩人陳子昂說起。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下”的千古名篇讓這位唐代的大詩人名揚千古。可是咱們這位大詩人也曾有過懷才不遇的苦惱。陳子昂初到長安就住到了東市周邊的宣陽坊，因為他來自蜀地，很多人不認識他，并沒有把他放在眼裡，這讓陳子昂非常苦惱。他經常一個人到集市中閑逛，借助喧鬧的人群，才能忘記自己的落寞。一天，他策馬東市，被喧嚷的人群擋住了去路。下馬一打聽，原來是一個人在賣胡琴。胡琴要價百萬錢，這價格把不少買主變成了打醬油的圍觀者。

陳子昂石像

陳子昂的目光落在這把天價胡琴上，卻幻化出另外一個美麗的前景，接着他掏出一千缗，眉頭也不皺一下，把琴買下來了。“土豪，土豪”“簡直不拿錢當錢”，人群中不時有人發出感慨。好事者也開始了“人肉搜索”，原來這個土豪叫陳子昂，四川來的。陳子昂見衆人興趣正濃，便說：“這把琴是絕世好琴，我打算在宣陽坊開辦個人音樂會，讓大家欣賞這把價值一百萬錢的琴的聲音。請您在明天，帶上您的親友，一起來我家觀賞我的表演。“大家一聽，很有興趣，于是長安人互相轉告，許多閑暇無事的達官貴人也都想去看看熱鬧。

陳子昂繪圖

第二天，陳子昂的住所被擠得水洩不通，大夥都等着陳子昂的音樂會呢。陳子昂見長安城裡的有頭有臉的人物大部分到了，才捧琴出場，但接下來的一番話卻出乎大家的意料：各位，我陳子昂本是蜀地的學子，費盡心血寫了一百來篇文章，在京城奔走多年，可惜都沒有遇上一位知音。至于這表演胡琴，本來是卑賤的樂工才做的事情，我怎麼會花心思在上面呢？”話剛說完，就把那價值一百萬錢的胡琴當衆摔爛了。然後一揮手，出來許多僮仆，将他寫的一些文章，分别贈送給在場的每位賓客。摔碎一把名琴，推出自己的文章，這一招讓陳子昂在一天之内就名滿京城。當時的建安王武攸宜特意聘請陳子昂當自己的秘書，總算給了他一個展示自己才華的機會。

陳子昂摔琴圖

東市商貿活動的繁榮，到了唐後期表現為孕育出以東市為中心的特色商業區，這種特色商業區是從坊市制以及夜禁制度的解體開始的。坊市制是指市場交易局限在東市和西市中，居住坊内的商業活動是嚴格禁止的。然而，随着長安城商品經濟的發展，行業分工的細密，這樣的規定已經無法完全滿足城市人民的物質需要了。商人們的商業活動逐漸從市場内延伸到居民坊。東市平康坊的坊内東北部，誕生了官員與富商出入的大型風月場所，而位于平康坊北部的崇仁坊，則形成了進京的地方官員與旅客們留宿的客棧街，成為城内最喧鬧的坊。

繁華的古代夜晚

同時崇仁坊聚集着樂器制造業者，尤其是南北兩趙家名聲顯赫為人所知。據《樂府雜錄》記載：唐文宗的時候，宮人鄭中丞以彈奏胡琴聞名天下。當時内庫收藏了兩個琵琶“大忽雷”與“小忽雷”，鄭中丞愛之如命。有一天他在彈奏小忽雷時，不小心彈掉了匙頭，就趕往崇仁坊南端的趙家去修理，說明趙家修理樂器水平之高。夜禁制是指商業活動隻能在白天進行，每天中午，兩市擊鼓三百下，各家店鋪開始營業，日落前七刻，擊鑼三百下，店鋪關門。但随着商品經濟的發展，僅限白天進行商業活動已無法滿足城市各階層的需要，于是長安城坊區内出現了“夜市”，最著名是東市周邊的崇仁坊、平康坊，夜市的出現是商業發展的必然結果，也是長安商業空間繁榮的重要标志。

參考資料

·《樂府雜錄》

·《華嚴經》

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