讀《庖丁解牛》有感

長垣市第十中學 2021級1班 陳飛揚

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。 在當今社會中，很多人急功近利，認識不到工作或是學習的規律，累垮了身體，最終成效甚微。這些人正是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那隻烏鴉。烏鴉想要喝杯子裡的水，但當它把嘴伸進杯子裡時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，隻知道蠻幹，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。 但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。比如那隻烏鴉，它後來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子裡，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉地喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一隻烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的力氣要比後一次多很多，而且沒有成功；後一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什麼力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，遊刃有餘；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付，于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，得養生之法。 我們要學會使用“養生之道”，在紛繁複雜的社會中保全自己的身心，遊刃有餘地養生——在學習的過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰術”，掌握正确的學習方法，高效率地學習。

讀《庖丁解牛》有感

長垣市第十中學 2021級1班 焦初起

這幾天我們在老師的幫助下學習了庖丁解牛這一課。通過學習以後我有了許多感悟。 第一，他讓我了解到世界上的許多事情雖然難辦，但如果以合适的方法去解決它，那麼就可以擺脫煩惱，将事情變得井井有序。

例如在庖丁解時，牛的身體構造是複雜的但隻要熟能生巧掌握了牛的機理，就可以做到“砉然向然，奏刀毀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”世界上其他的事情也是如此，不管它是如何困難、複雜，都可以通過尋找規律，充分認識和掌握事情的内在規律，處理起來之後才能遊刃有餘。

庖丁在順利解牛後“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能到達此種境界呢?

我們要學會用“刀”，學會了就活得灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們如何才能掌握這用“刀”的生存技能呢?我們首先要學會研究牛的結構，找準牛的肌理就是事情的内在規律，如此才能簡單自如地解決事情。 每個人的一生都會遇到各種各樣的問題，對于我們而言，這些問題與庖丁解牛一樣都有規律可循。但我們應該學會掌握規律并順着規律去做，遇到難事要學習用正确且方便的方法去解決它。避免發生沖突，如果不按規律辦事，拼着力氣卻毀了解牛的刀。沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了，這樣做勢必會陷入到無法回旋的餘地。那麼，我們該如何掌握解牛的正确方法呢? 我們就應做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的竅門，要明白從哪裡進入，從哪裡拐彎。像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。如果解決問題采取強硬方法，不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣不僅解決不了問題，反而為問題增加新的路障。 所以，學了《庖丁解牛》之後，我明白了我們智慧地解決問題的重要性。要達到一種躊躇滿志的境界，一定要學會掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬，這樣才能順利辦好事情，這樣也就掌握養生之道的規律了。

《庖丁解牛》讀後感

長垣市第十中學 2021級1班 郅茜凱 讀完《庖丁解牛》，我感觸很深，庖丁的故事讓我明白了些許道理，他讓我明白了如何處理生活中的疑難問題，如何擺脫煩惱，然後處理好一切問題。 在當今社會，許多人急于求利，不注重規律，到最後什麼也沒得到，這種做法是不可取的。我們應像庖丁那樣堅持不懈，我們才有可能成功。 俗話說得好，“冰凍三尺，非一日之寒。”這是庖丁成功的原因，也是成功人士成功的秘訣。因為在長期的實踐中，他們不斷地積累經驗、知識，掌握事件的内在規律，所以他們才能“遊刃有餘”。 當然，成功的秘訣不僅僅在于長期的實踐，還在于有一顆謹慎的心。庖丁在懂得解牛的規律的時候，他沒有驕傲，而是收斂鋒芒，他不斷地實踐，最後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”人類社會充滿了錯綜複雜的矛盾，人處世間，隻有像庖丁那樣避開矛盾，做到順應自然，才能“得養生之道”啊！ 總之，《庖丁解牛》讓我明白了許多道理，它讓我明白了如何為人處世，如何解決問題，如何更好地去掌握技能。我相信，隻要我們做到堅持不懈，低調，善于實踐，我們就離成功不遠了！

讀《庖丁解牛》有感

長垣市第十中學 2021級2班 韓鑫磊 《庖丁解牛》這篇文章為我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，确實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。 首先，描寫了一個場面:庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，将軍士兵簇擁前後，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然,奏刀驢然"清晰可聽，成百上千雙眼睛盯着庖丁。隻見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“畸”，一氣呵成。其技術之熟練，“諜然已解，如土委地”，動作之優美，“合于桑林之舞，乃中經首之會"，令文惠君脫口贊賞“嘻,善哉!”全場人無不為之歡呼雀躍。 其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越。文章開頭就描寫庖丁"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所綺，砉然響然，奏刀犀然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作娴熟而潇灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微,諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超,而且文章更多的是側面描寫。通過文惠君兩次的"善哉”，表明庖丁技藝确實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人确實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道"良庖歲更刀”"族庖月刀”呀。這也是運用了對比.的描寫方法，通過“歲"月”與“年十九”的對比,庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。 再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫,使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分别描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“畸”， 這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖解牛技術的娴熟。接着作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出類似“膳”的聲音， 并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

讀《庖丁解牛》有感

長垣市第十中學 2021級2班 劉豫

世界上的事情紛繁複雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，潇灑地處理好一切事情呢?就像《庖丁解牛》一樣，牛是複雜的，但是隻要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單地解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多麼複雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的内在規律，處理起來就遊刃有餘了。 庖丁解牛後“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，表現了他的悠然自得以及自信。這種境界是如何達到的呢？庖丁知道如何用“刀”，同時懂得珍惜“刀”。新“刀”鋒利會讓人在解牛時更潇灑。如果“刀”受到損傷，不及時處理，便會陷入泥潭無法自拔。

怎樣用好“刀”呢？那就需要你去了解“牛”的形态結構，這結構也就是事物的規律，一旦你把這個摸清楚了，那麼你就可以化繁為簡。 世界上任何事物都是有規律的，做事不要着急，做之前要仔細思考，如果隻知道向前沖而不拐彎，如同隻知道用力砍骨頭，多麼好的刀也會損壞。砍壞了解牛的刀，别說牛，雞你也殺不了。但是要怎樣尋求規律呢？ “始臣解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也”。依此可見規律是在全面掌握的基礎上進行發掘所得出的，不斷進行下去，最後達到“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界。（這是精神上的） “依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”。從肉體上怎麼辦呢？這就是關鍵，我們應像庖丁一樣尋找牛骨頭的空隙去解。這才是解決問題最快捷有效的方法。而不是硬碰硬，最後落個兩敗俱傷。 所以，做事要像“庖丁解牛”一樣，既順利解了牛，又不會磨損刀刃。達到一種躊躇滿志的境界之後，也不驕傲。

讀《庖丁解牛》有感

長垣市第十中學 2021級2班 張祎雅 《庖丁解牛》選自于《莊子·養生主》，其擅用寓言說明道理。在深刻地學習了這篇文章後，給我最大的感受便是庖丁的“遊刃有餘”，以及文惠君的“養生”了。 “以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。”庖丁通過不斷摸索解牛的規律，從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”再到“以神遇而不以目視”。誠然，庖丁解牛技藝高超，離不開他順其天理，順乎規律。其次，他認為，隻有反複實踐，逐步認識和掌握事物的規律，積累經驗，然後遵循客觀規律辦事，才能做到“遊刃有餘”。一句簡單的“其于遊刃必有餘地也”的背後，隐含的是一個廚師對牛體一次又一次地解剖、觀察、摸索、總結規律，而與此同時，文惠君也從廚師的經曆闡述中懂得了“養生之道”。 初讀此文時，我認為“養生之道”指的就是休養生息的道理，這又不禁令我疑惑：解牛與養生又有何關系呢？而在經過老師的講解後，我恍然大悟，文惠君通過庖丁解牛的過程以及經驗總結，明白養生的方法莫過于順應自然的道理，還必須注意在“關鍵”地方小心謹慎，專心緻志。《莊子》筆下一個小小的故事，卻反映出一個大的道理，發人深省。 有人說，莊子的養生之道是一種消極的人生哲學。 不可置否，莊子認為要想遊刃有餘必須要順應自然。由此不免想出，莊子認為生命也是一種自然現象，而養生也要“依乎天理”，順其自然，不必刻意強求，寬寬綽綽的，一切美好的東西便随之而來，這便是自然法則。而在當今社會，如果秉行莊子的思想，那麼社會又有何進步？這又是一個值得人類思考的問題。 但在莊子的思想當中有一個“辯證思想”，叫人應該辯證地去看待問題，在這個忙忙碌碌的社會中，人們好像隻顧得學習，工作，賺錢，反而忽略了大自然，更甚至違反了自然規律，洪災，疫情的源源爆發，都是大自然給人類的警告，又不免令我們認同莊子思想是正确的。 莊子告訴我們，凡事應辯證地去看待，對待任何事既不能盲目地順其自然，不管不顧，也不能一味地實踐練習，反而忽略了自然規律。要像庖丁解牛一樣，反複摸索，遵循客觀規律辦事，就會做到“遊刃有餘”。

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