茅山道士剪紙?南方民間剪紙中的楚巫文化印記 楚文化以巫文化為核心範文瀾先生在《中國通史簡編》第一編中指出，在廣大的楚國境内，存在着各種不同的民族，它們相互交流文化，“産生以巫文化融合華夏文化為基本的楚文化各族也就在同一文化中大體融合了”楚巫文化催生了南方各民族的巫術剪紙，同時也影響了這一地區民間剪紙中神秘奇谲風格的形成直到現在，楚之故地及楚文化圈仍流行剪紙人招魂、求子、祭祖巫術，現在小編就來說說關于茅山道士剪紙?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

茅山道士剪紙

南方民間剪紙中的楚巫文化印記

楚文化以巫文化為核心。範文瀾先生在《中國通史簡編》第一編中指出，在廣大的楚國境内，存在着各種不同的民族，它們相互交流文化，“産生以巫文化融合華夏文化為基本的楚文化。各族也就在同一文化中大體融合了”。楚巫文化催生了南方各民族的巫術剪紙，同時也影響了這一地區民間剪紙中神秘奇谲風格的形成。直到現在，楚之故地及楚文化圈仍流行剪紙人招魂、求子、祭祖巫術。

在楚國南郢故地，南漳縣荊山腳下，端公( 巫師) 用巫術招魂治病的方法是剪紙人。作法時，端公手執剪刀在黃表紙上剪出五個紙人，分别象征心、肝、脾、肺、腎，并用令牌在紙人上書寫失魂者姓名，焚香禱告、歌舞招魂……鄂東一帶巫師招魂時也剪出紙人數對，置于香爐中，然後邊念咒語邊以竹竿挑頭巾粘紙人于其上，象征魂之歸來；南楚之地的湘西土家族梯瑪 (巫師) 祭祖還願時用四個紙剪菩薩(小人)招魂降神。雲南哈尼族喪葬習俗中剪紙人于招魂杆上代替衣物招魂。西南一帶瑤族支系山子瑤每年農曆七月十四日要剪小人祭祖。雲南剪紙老大娘張月仙、張月娥姐妹告之筆者雲南曲靖老家也有年三十剪七個小人祭祖的習俗。東楚故地江西瑞昌是有名的剪紙之鄉，當地自古有做“百花帳”祭福主的習俗。屆時由許願求神者剪一百個雙菱方勝，再由挑選出來的一百個能剪擅繡的未婚姑娘，每人剪出一張自己最拿手的吉祥剪紙花樣與方勝交叉置放，貼于帳上，繡出色彩斑斓的“百花帳”敬獻于福主前。

民間剪紙藝術并非中國所獨有，在西方及日本，同樣也有其融彙濃厚地域文化風格的剪紙藝術。西方剪紙重寫實，其構圖務求形似，不夠普及和平民化。日本剪紙重教化，構圖簡單，線條柔軟，較普及和平民化。中國剪紙重寫意，強調神似與誇張變形，因此别具一格。

但無論是中國還是西方及日本，其剪紙都有一個共同特征，那就是：都曾與巫術宗教緊密相聯。而在以巫道盛行的荊楚故地，民間剪紙藝術的巫術宗教色彩更是十分突出，其不僅與荊楚紙俗與巫道古風淵源相關，而且其各種古老樣式還與招魂複魄、驅鬼辟邪與圖騰崇拜等巫道主題相伴而生，表現出信仰重于審美、講究象征暗示、功能趨向綜合等地域民俗傳承特征。

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