宗和

舊年将末，新歲欲臨。大寒，在農曆的年終歲尾壓軸出場。

今年的大寒又巧遇臘八節。“過了臘八就是年”，臘八一過，年味漸濃。一般認為臘八節起源于古代的臘祭儀式，而中國的臘祭傳統，源遠流長，可追溯至上古時期……西周青銅辛鼎上便難得地保留了西周臘祭的制度内涵。

南宋 馬麟 《層疊冰绡圖》 絹本設色 北京故宮博物院藏

榆林窟第3窟的壁畫裡，寒野蒼茫，寒氣砭骨，一株小樹卻已萌生新綠，昭示着未來一年的勃勃生機。

大寒，宣告一年中最寒冷的時節到來。但這時又是熱鬧的。因為正值歲末，一年中最隆重的一次團聚即将到來，趕集備年貨、掃塵潔物、寫春聯、準備雞鴨魚肉各種年肴……全家人為此欣欣然忙碌奔波，為生活的儀式感開始操持。

除此，祭祀祖先及各種神靈，祈願來年吉祥安康，諸事順遂。在古代，大寒更是和瑞福關系緊密——人們忙于和過去一年告别，為即将到來的新年增添諸多期待。

歲末祈福 萬吉萬宜

歲末年初，寺院都是極其忙碌的地方。信衆紛至沓來，香火頗旺，整個寺院上空，彌漫的都是心願和故事。

在古代，寺院結壇轉經祈福是此時不能少的熱門節目。敦煌文獻有記載，曾經的年終結壇算是佛界盛事，要持續五天四夜之久。

寺院中豎幢幡、懸佛像，僧人們誦經轉唱，還有絲竹管弦樂器伴奏左右。地方節度使及官員也加入其中，持爐焚香，虔誠禮拜。

拜塔 莫高窟第103窟 盛唐

觀音等衆佛教神仙也沒閑着。成為來年期待的囑托對象。

敦煌文獻S.4654卷《歲末結壇齋文》中記載：

“今者舊年将末，新歲欲臨，置淨壇于中央，敷幡花于寶地者，則有我府主太保，受大悲之付囑，以法治民；承觀音之遺文，欽賢仰聖。所願者，願龍天八部，定社稷以恒昌；所祗者，祗釋梵四王，保敦煌而永泰。千災萬鄣，随舊歲送出于鎮圍；萬吉萬宜，逐新年來臨于玉塞。”

歲末祈福，就是要送走舊歲的千災萬障，迎來新年的萬吉萬宜。

觀音菩薩 莫高窟第57窟 初唐

歲暮聚飲乃我國傳統古俗，含有辭舊迎新之意。古人會在歲末舉行一次集體聚會，叫做“建福”。

敦煌文獻中對此有明确的記載，S.2894v2《社司轉帖》中，“右緣常年建福一日，人各爐餅壹雙，淨粟壹鬥。幸請諸公等，帖至限今月廿二日卯時于安家酒店取齊。”

露天酒肆 莫高窟第360窟 中唐

既然“常年建福”，可見是常規性的歲時活動，不同時間的不同文獻中有不同的建福日期，但都集中在臘月下旬，社人會集的地點均在酒店。

帳篷酒肆 莫高窟第12窟 晚唐

莫高窟壁畫

敦煌從晚唐以來，歸義軍衙府在每年臘月中下旬還要畫鐘馗像，為過年張貼做準備。

此俗盛行頗久，今天亦有家庭會将其請出，作為門神與對聯用在一起，成為“春節張貼标配”。辟邪鎮宅，保佑平安。

從臘祭到臘八 ：感恩萬物，崇德尚禮

臘八，是進入“忙年”的開始。臘八一過，年味就越來越濃了，從喝臘八粥開始，之後便是祭竈、掃房、炸年糕、宰豬羊、寫春聯等等，直到臘月的最後一夜過除夕。在過去，老北京流傳着這樣一首童謠：“小孩小孩你别饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。”在天真童趣裡流露出孩童們到了臘月對過年的無限期盼。

臘八節，又稱“臘八”，日期在農曆十二月初八（農曆十二月，俗稱臘月），原意是祭祀祖先和神靈，祈求豐收吉祥。

關于臘八節的起源，學界尚有争議，但一般認為古代的臘祭儀式為其雛形。不過，秦漢之前，臘祭的日子并不固定。漢代時，以冬至後第三個戌日為“臘日”。臘八節最終得以形成和确定“初八”這個日期，是佛教進入中國以後的事情。

就是臘月初八這一天，一般要喝八寶粥，可是，為什麼要喝呢？據一些學者考釋，在我國傳說中的上古時代，有一位上古天子。伊耆氏，在每年豐收之後，要向自然感恩，地載萬物，天垂象，取财于地，取法于天。感恩體現了先民博大的宇宙關懷，這一感恩的活動稱為“臘祭”。

《周禮》裡面記載，職官中有臘氏，臘氏，下士四人，徒四十人。負責掩埋屍骨，清除路面不潔之物。但在商代殷曆十二月時當秋分所在之月，其既标志着農作周期的結束，同時也标志着一年的結束。上古時期，秋分次月便是一年的開始，稱為歲首正月就開始了。但是後來，曆法發生改變臘祭之時，已經進入隆冬，并不是秋收之後了而十二月祭祀的傳統卻保留了下來。

天子年終大臘，要索祭八神合聚萬物而索飨之也，這是中國人的感恩節，那麼，是哪八神呢？東漢大儒鄭玄做了一番考釋。他認為是這八神：先啬、司啬、農、郵表畦、貓虎、坊、水庸、昆蟲。

清代大儒孫希旦認為，貓虎、昆蟲範圍太小了應該是百種，所有的動物，都要受到先民的感謝。

中國社科院考古所馮時研究員同意這種觀點，所以，八神應該是：先啬、司啬、百種、農、郵表畷、禽獸、坊及水庸。

這種祭祀風格盡顯古人大愛無疆，仁至義盡。祭祀百種的風俗，流傳至今便是于臘月初八以百谷煮粥之習。

臘祭要喝酒這是當時的保留節目。到了南朝的時候，還有這種風俗。《世說新語·德行》：“王朗每以識度推華歆，歆臘日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。”

孫希旦說：黨正祭臘，屬民飲酒，而一國之人皆若狂。黃衣黃冠而祭，謂農夫與于臘祭之禮者，既祭則使之飲酒宴樂，以休息之也。

臘祭，中國先民們的豐收節，也是最原始的“狂歡節”。

馮時研究員發現，西周辛鼎上珍貴地保留了西周臘祭的制度内涵。

西周穆王時期的青銅鼎

上海博物館藏有一件西周穆王時期的青銅鼎，鼎的主人名叫辛。在這件鼎腹内有四行二十五字銘文，雖然字數不多，内容卻關乎一種古老的祭祀——臘祭。

青銅銘文拓片

銘文中“罝用饫”為全文内容的核心，而“罝”字之考釋又尤為關鍵。馮時先生對這個字進行了考釋。

罝，在本文中便讀為“臘”。鼎銘記載了器主辛參與臘祭饫禮，并且有尊賢正位的故事。臘祭傳統，可謂源遠流長。

（本文綜合自敦煌研究院、亞洲考古等）

責任編輯：陳若茜

校對：張豔

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