第1頁 作者介紹

荷馬，古希臘盲詩人。生平和生卒年月不可考。相傳古希臘長篇叙事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。

據此，他生活的年代，當在公元前10～前8世紀之間。目前沒有确切證據證明荷馬的存在或不存在，所以也有人認為他是傳說中被構造出來的人物。而關于《荷馬史詩》，大多數學者認為是當時經過幾個世紀口頭流傳的詩作的結晶。

荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經曆了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰争結束後，在小亞細亞一帶就有許多歌頌戰争英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強了這次戰争英雄人物的神話色彩。

經過荷馬的整理，至公元前8世紀和7世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰争傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀和2世紀，又經亞裡山大裡亞學者編訂，各部為24卷。這部書的形成經曆了幾個世紀，摻雜了各個時代的曆史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創作。

第2頁 名家點評

恩格斯說：

“荷馬史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時代，帶入文明時代的主要遺産”這既反映了荷馬史詩，在描述戰争中不可避免地具有一些曆史局限性，如殺戮、殘暴的野蠻屠城,視女人為奴隸主的私有财産等等。

但另一方面也證明了荷馬史詩在反映人類早期曆史文化形态特别是在由原始公社到奴隸制過渡過程中出現的諸如政治、經濟、軍事、文化等方面的各種情況具有不可比拟的價值。

而柏拉圖也在《理想國》裡提到，荷馬教育了希臘人，這反映了荷馬史詩，在希臘文化教育及文化傳承方面，所起的重要作用，很早就被人們意識到了。

歐洲人對荷馬史詩的評價：

在古代，盡管對荷馬其人頗多異說,但古典作家并不否認他的存在,也承認荷馬是《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩的作者,著名的古希臘曆史學家希羅多德、修昔底德，哲學家柏拉圖、亞裡士多德等人大體都持有這樣的觀點，而且他們都毫不例外地受到過荷馬史詩的巨大影響。

柏拉圖在《理想國》中指出，當時希臘人崇敬荷馬，認為“荷馬教育了希臘”。從中古時代直到18世紀的歐洲，傳統一直認為荷馬是曆史上确實存在過的遠古時代的一位偉大的詩人。

這種特殊優越條件，是與古代愛琴海文明以及，雅典和亞曆山大裡亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品

《荷馬史詩》被認為歐洲文學史上的第一塊豐碑，“希臘的百科全書”。作為一部史詩，它是民間智慧的結晶。它并不是嚴格意義上的記載曆史事實，經過漫長的歲月，人們在口傳記錄的過程中會穿插神話故事等。但它的文學史意義卻是深遠的。《荷馬史詩》反映了古希臘由原始公社制向奴隸制過渡時候的社會生活風貌。

第3頁 背景介紹

與世界上其他民族一樣，古希臘上古時代的曆史，也都是以傳說的方式，保留在古代先民的記憶之中的，稍後又以史詩的形式，在人們中間口耳相傳。這種傳說和史詩雖然不是真正的史學著作，但是它們保留了許多古代社會的曆史事實，具有重要的史料價值，因此可以說它們已經具備了史學的某些功能和性質。它們直接孕育了古代希臘史學。

《荷馬史詩》其實并非一時一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的曆史。特洛伊戰争結束以後，一些希臘城邦的民間歌手和民間藝人就将希臘人在戰争中的英雄事迹和勝利的經過編成歌詞、在公衆集會的場合吟唱。

這些故事由民間歌手口耳相傳，曆經幾個世紀、經過不斷的增益和修改，到了荷馬手裡被删定為兩大部分，成為定型作品。

大約在公元前6世紀中葉，當皮西特拉圖（Pisistratus，約公元前605年～527年）在雅典執政時，它才被最後用文字固定了下來。我們今天所看到的《荷馬史詩》，是公元前3至2世紀由亞力山大裡亞的學者們編訂過的作品。

1795年，德國學者沃爾夫沿着這一思路對史詩進行了細緻的研究，從而斷言，史詩的每一部分都曾作為獨立的詩歌由歌手們演唱，後經多次整理加工，它才成為我們今天看到的樣子。後來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明确地闡述了他的觀點，從而形成了“短歌說”。

荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經曆了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰争結束後，在小亞細亞一帶就有許多歌頌戰争英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強了這次戰争英雄人物的神話色彩。

經過荷馬的整理，至公元前八世紀和七世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰争傳說，在公元前六世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前三世紀和二世紀，又經亞裡山大裡亞學者編訂，各部為24卷。

這部書的形成，經曆了幾個世紀，摻雜了各個時代的曆史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創作。

第4頁 主要内容

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩,語言簡練,情節生動,形象鮮明,結構嚴密,是古代世界一部著名的傑作。

《伊利亞特》叙述希臘聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊(Troy)的故事,以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇将阿喀琉斯的争吵為中心,集中地描寫了戰争結束前幾十天發生的事件.希臘聯軍圍攻特洛耶十年未克,而勇将阿喀琉斯憤恨統帥阿伽門農奪其女俘,不肯出戰,後因其好友戰死,乃複出戰.特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰身死,特洛耶國王普利安姆哀求讨回赫克托爾的屍體,舉行葬禮,《伊利亞特》描寫的故事至此結束。

《奧德賽》叙述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的隻是這十年中最後一年零幾十天的事情，奧德修斯受神明捉弄,歸國途中在海上漂流了十年,到處遭難,最後受諸神憐憫始得歸家。當奧德修斯流落異域時,伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼，向其妻皮涅羅普求婚,迫她改嫁,皮涅羅普用盡了各種方法拖延，最後奧德修斯扮成乞丐歸家,與其子殺盡求婚者,恢複了他在伊大卡的權力。

第5頁 名言佳句

1、我的生命是不能賤賣的，我甯可戰鬥而死去，

也不要走上不光榮的結局，讓顯赫的功勳傳到來世。

----《荷馬史詩·伊利亞特》

2、天父不為衆神所惑，獨自走開，遠離衆神踞坐，欣喜自己的權能，俯視特洛亞城池和阿開奧斯人的船隻、

青銅的閃光、殺人的人和被殺的人。

----《荷馬史詩·伊利亞特》

3、他們年老，無力參加戰鬥，

卻是很好的演說家，

很像森林深處爬在樹上的知了，

發出百合花似的悠揚高亢的歌聲。

----《荷馬史詩·伊利亞特》

4、過錯不在歌手，而在宙斯，

全是他按自己的意願賜予勞作的凡人或福或禍。

你要堅定精神和心靈，聆聽這支歌，

不隻是奧德修斯一人失去了從特洛伊歸返的時光，

許多英雄都在那裡亡故。

----《奧德賽》

5、正如樹葉的枯榮，人類的世代也是如此。

秋風将樹葉吹落到地上，春天來臨，

林中又會萌發，長出新的綠葉，

人類也是一代出生，一代凋零。

----《荷馬史詩·伊利亞特》

6、沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了

----《奧德賽》

（未完待續）

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