道士破戒會怎麼樣?東嶽受戒(出自《傳燈錄》）【原文】唐元珪禅師，俗姓李，伊阙人也永淳二年，受具戒後谒安國師，印以真宗蔔廬于泰山之龐塢一日，有異人峨冠而至，輿從赫奕，問，師能識我否師曰，我等視一切衆生，不作分别神曰，我嶽帝也，能操人生死之權，何得一目相待師曰，我本不生，汝安能死吾吾身如空，汝能壞空乎神即稽首曰，我亦聰明正直，勝于餘神，願受正戒，令我度世師乃張座秉爐，正幾告曰，付汝五戒汝能不淫乎神曰，我亦曾娶曰，非謂此也，謂無外色耳神稽首曰，能又問，汝能不盜乎神曰，我無所乏，焉得有盜曰，非謂此也，謂不因受享而福淫，不奉而禍善耳神稽首曰，能又問，汝能不殺乎神曰，實司其柄，安得不殺曰，非謂此也，謂無濫誤疑混耳神稽首曰，能又問，汝能不妄乎神曰，正直之神，何曾有妄曰，非謂此也，謂先後皆合天心耳神稽首曰，能又問，汝能不遭酒敗乎神稽首曰，能師曰，如上五戒，乃佛戒之本辯論良久神曰，我受師教，當報師恩乞師命我為世間事，現我小神通，使未信之人，皆生信念師辭固請，乃告曰，東岩寺之障，空曠無樹北山有之，而非屏擁汝能移北樹于東嶺乎神曰，聞命矣，但昏夜間必有喧動，願師無駭即作禮辭去師送出，觀之，見儀衛如王者，雲霞瑞霭，環佩幢幡，淩空隐沒其夕，果有暴風吼雷，奔雲震電诘（jie)朝〖翌曰〗視之，則北岩松柏，盡移東嶺，森然行植矣開元四年丙辰，囑門人曰，吾始居寺東嶺，沒後可塔于此言訖，安然而化[按]水陸神祇，宿世亦曾修福，但不能發菩提心，所以一受福報，便複昏迷世有持戒之僧，轉世居權要，遂飲酒食肉，毀謗三寶者，皆修福不修慧故昔世尊未成道時，在菩提樹下端坐魔王波旬恐其成道，将八十億衆，欲來害佛，而告佛言，悉達太子，汝可起去，若不去者，我執汝足，擲之海外佛告波旬，我觀一切世間，無能擲我海外者汝于前世，曾作一寺主，受一日八戒〖即八關齋〗，布施辟支佛一缽之食，故生第六欲天，為大魔王而我于阿僧祇劫，廣修功德，供養無量諸佛汝安能害我波旬謂太子，汝之所言，有何證據佛指地言，此地證我說是語已，大地震動，無量地神從地湧出，胡跪合掌，白佛言，世尊，我為作證，如佛所說，真實不虛（詳載雜寶藏經）故知福慧二者，不可偏廢東嶽聖帝，可謂不昧正因矣所以垂訓有雲，不因享祀而降福，不因不奉而降禍明明是受戒後語也世俗不察，枉殺物命，良可慨已，下面我們就來說一說關于道士破戒會怎麼樣?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

道士破戒會怎麼樣

東嶽受戒(出自《傳燈錄》）

【原文】唐元珪禅師，俗姓李，伊阙人也。永淳二年，受具戒。後谒安國師，印以真宗。蔔廬于泰山之龐塢。一日，有異人峨冠而至，輿從赫奕，問，師能識我否。師曰，我等視一切衆生，不作分别。神曰，我嶽帝也，能操人生死之權，何得一目相待。師曰，我本不生，汝安能死吾。吾身如空，汝能壞空乎。神即稽首曰，我亦聰明正直，勝于餘神，願受正戒，令我度世。師乃張座秉爐，正幾告曰，付汝五戒。汝能不淫乎。神曰，我亦曾娶。曰，非謂此也，謂無外色耳。神稽首曰，能。又問，汝能不盜乎。神曰，我無所乏，焉得有盜。曰，非謂此也，謂不因受享而福淫，不奉而禍善耳。神稽首曰，能。又問，汝能不殺乎。神曰，實司其柄，安得不殺。曰，非謂此也，謂無濫誤疑混耳。神稽首曰，能。又問，汝能不妄乎。神曰，正直之神，何曾有妄。曰，非謂此也，謂先後皆合天心耳。神稽首曰，能。又問，汝能不遭酒敗乎。神稽首曰，能。師曰，如上五戒，乃佛戒之本。辯論良久。神曰，我受師教，當報師恩。乞師命我為世間事，現我小神通，使未信之人，皆生信念。師辭。固請，乃告曰，東岩寺之障，空曠無樹。北山有之，而非屏擁。汝能移北樹于東嶺乎。神曰，聞命矣，但昏夜間必有喧動，願師無駭。即作禮辭去。師送出，觀之，見儀衛如王者，雲霞瑞霭，環佩幢幡，淩空隐沒。其夕，果有暴風吼雷，奔雲震電。诘（jie)朝〖翌曰〗視之，則北岩松柏，盡移東嶺，森然行植矣。開元四年丙辰，囑門人曰，吾始居寺東嶺，沒後可塔于此。言訖，安然而化。[按]水陸神祇，宿世亦曾修福，但不能發菩提心，所以一受福報，便複昏迷。世有持戒之僧，轉世居權要，遂飲酒食肉，毀謗三寶者，皆修福不修慧故。昔世尊未成道時，在菩提樹下端坐。魔王波旬恐其成道，将八十億衆，欲來害佛，而告佛言，悉達太子，汝可起去，若不去者，我執汝足，擲之海外。佛告波旬，我觀一切世間，無能擲我海外者。汝于前世，曾作一寺主，受一日八戒〖即八關齋〗，布施辟支佛一缽之食，故生第六欲天，為大魔王。而我于阿僧祇劫，廣修功德，供養無量諸佛。汝安能害我。波旬謂太子，汝之所言，有何證據。佛指地言，此地證我。說是語已，大地震動，無量地神從地湧出，胡跪合掌，白佛言，世尊，我為作證，如佛所說，真實不虛（詳載雜寶藏經）。故知福慧二者，不可偏廢。東嶽聖帝，可謂不昧正因矣。所以垂訓有雲，不因享祀而降福，不因不奉而降禍。明明是受戒後語也。世俗不察，枉殺物命，良可慨已。

【譯白】唐朝元珪禅師，俗姓李，伊阙（今河南洛陽）人。永淳二年，受具足戒。後拜谒慧安國師，得悟禅宗心法。蔔居于泰山龐塢。有一天，來了位頭戴高冠、身着盛服之異人，後邊車馬随從，威風凜凜。一見元珪禅師便問：“禅師可認識我嗎？”禅師說：“我平等看待一切衆生，不生分别。”神說：“我是執掌人間賞罰與生死的東嶽大帝，怎能與平常人一般看待?”禅師說：“我本不生，你怎能使我死？我身如虛空，你能壞得了虛空嗎?”神當即向禅師頂禮說：“我也聰明正直，勝過其他神，願禅師為我授正戒，使我出離六道輪回。”禅師于是張設香案，登上法座，神态莊嚴地說：“今為你傳授五戒。你能不淫嗎？”神說：“我雖為神，也曾娶妻的。”師解釋說：“不是指此，是說不可有夫妻之外之苟合。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不盜嗎？”神說：“我無所缺乏，怎會偷盜！”禅師說：“不是指此，是說不會因享受祭祀而使惡人得福，不會因沒有祀奉而使善人得禍。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不殺嗎？”神說：“我既操生死之權，怎能不殺？”禅師說：“不是指此，是說不可濫殺、誤殺、疑殺、混殺。”神稽首答道：“能。”又問：“你能不妄語嗎？”神說：“我既為正直之神，何時曾有妄語?”禅師說：“不是指此，是說凡所發言語須皆合天心。”神稽首答道：“能。”又問：“汝能不為酒所敗壞嗎？”神稽首答道：“能。”禅師說：“如上五戒，是佛戒之根本。”接着又開示東嶽神許久。神說：“我蒙受師之教誨，當報師恩。敬請師命我做些世間事，讓我現些小神通，使不信佛法之人，都能生起信心。”禅師辭謝。神再三請求。禅師告知說：“東岩寺門前，空曠無樹，北山雖有許多大樹，而不能作屏障。你能把北山之樹移到東嶺嗎?”神說：“敬遵師命。隻是夜間必有喧動，請禅師不要驚駭。”說完作禮辭去。禅師送出，往外一看，見儀仗森嚴如帝王，雲霞瑞霭，環佩幢幡，淩空隐沒。當天夜晚，果然暴風吼雷，奔雲震電。第二天早晨一看，北岩的松柏已全部移至東嶺，成排聳立，如同種植。開元四年丙辰，禅師囑咐門人說：“我一向居住東岩寺之東嶺，死後可在此建塔。”說完，安然而化。[按]能成為水陸神祇，必然宿世也曾修有福德，隻因不能發菩提心，所以一受福報，便又糊塗。世上有持戒之僧，轉世後位居權貴，即恣意飲酒食肉，毀謗三寶，都是因其前世修福不修慧之緣故。當年佛未成道時，在菩提樹下端坐，魔王波旬，唯恐他成道，率領八十億魔軍，要來害佛，恐吓佛說：“悉達太子，你趕快起身離開，若再不離開，我要執你的腳，把你抛到海外去。”佛告訴波旬說：“我看一切世間，沒有誰能把我抛擲海外的。你在前世，曾作一寺主，受過一曰八關齋戒，布施辟支佛一缽食，所以生第六欲天，為大魔王。而我于無量劫以來，廣修功德，供養無量諸佛，你如何能害得了我。”波旬對太子說：“你所說之話，有何證據？”佛指地說：“此大地可為我作證。”話音剛落，即時大地震動，無量地神從地湧出，胡跪合掌，齊聲對佛說：“我等皆可作證，如佛所說，真實不虛。”因此當知，福慧二者必須兼修，不可偏廢。東嶽聖帝，可說是不昧正因了。所以他曾垂訓說：“不因享祀而降福，不因不奉而降禍。”分明是他受戒後所說之語。世俗之人無知，枉殺物命，實堪令人浩歎啊！

摘自《安士全書》萬善先資：東嶽受戒

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