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論語季氏篇原文翻譯瑞文網

今天就說一章。這一章比較長，我們拆開說。

季氏将伐颛臾（音“專餘”）。冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路進見孔子說：“季氏就要發動攻打颛臾的戰争了。”孔子說：“冉求，這難道不該責怪你嗎？颛臾，從前的君王已封它做東蒙山的主祭了，而且就在魯國的疆域之内，是公室的臣屬，為什麼要讨伐它呢？”

按照慣例先說一下颛臾的問題。颛臾，古國名，相傳以風為姓的東夷部落首領太皞，在遠古時代就建立了颛臾方國。西周初期，成王封之為颛臾王，周天子給颛臾國的主要任務就是祭祀蒙山。由于颛臾國小勢弱，到了春秋初期就變成了魯國附庸。但颛臾終因勢單力薄，後被楚國所滅。

冉有和子路我們之前介紹過，在次就不贅述了。

季孫氏是魯國三桓之首，他想占領颛臾以鞏固自己的地盤和既得利益。冉有和子路此時正在季孫氏手下為官，認為此事重大，于是求見孔子，征求其意見。

孔子認為此戰師出無名，不義之舉。這個時候冉有正在擔任季孫家的家臣主管，就責備他為什麼不阻攔季孫氏出兵。

這句話其實是對冉有的直接責問，預期還是比較嚴厲的。于是冉有趕緊來解釋，說他和子路都不同意，完全是季孫氏自己敲定的。

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”

冉有說：“是季孫大夫他想去攻打，我們兩個做臣下的人都不願意。”

孔子說：“冉求，良史周任有句話說：‘盡力盡責來負擔你的職務，實在做不好就作罷。’主君有了危險不去扶持，要跌倒了也不去攙扶，那還用你們這些輔助的臣下幹什麼呢？而且你的話也說錯了。老虎、犀牛從籠子裡跑出來，龜甲、玉器在匣子裡放壞了，這是誰的過錯？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于費。今不取，後世必為子孫憂。”

冉有說：“現在颛臾城牆堅固，又離費邑很近。現在不奪取它，将來一定會成為子孫的憂患。”

良史周任是一個人的名字。“良史”指的是優秀的史官。指能秉筆直書﹑記事信而有征者。指信實之史書。周任是周時大夫。一說為古之良史。其人正直無私，疾惡務去。

孔子顯然對冉有的解釋不滿意，就用良史周任的話來說，為君主做事就要盡忠要勸阻危險的發生，明知有危險而不去勸阻是不對的，是不忠的表現。

冉有見孔子的話比之前稍重。就說，他為季氏工作是為季氏考慮的，但是合禮與否、合道與否，他就想不來太多了。冉有認為此地非常堅固，而且離費城靠得太近，如果現在不趁奪取它，以後日後後患無窮。

費（音“币”）城：魯國大夫季友的私邑，故址在山東費縣城西北10公裡處的上冶鎮南。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

孔子說：“冉求，君子最痛恨那種不肯實說自己的實際欲求，卻偏要編出托辭來的做法。我聽說，有國的諸侯和有家的大夫，不憂慮貧窮而憂慮财富不均；不憂慮人口少而憂慮不安定。

如果都能均富也就沒有所謂的貧窮；如果大家和睦相處，也就不必擔心人少；如果能安定和睦也就沒有傾覆的危險了。正因為此，如果遠方的人還不歸服，就興禮樂教化、以仁德來招引他們；招徕他們之後，就好好地安頓他們。

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭！是一句名言，意思是：君子最痛恨那種不肯實說自己的實際欲求，卻偏要編出托辭來的做法。

孔子告訴冉有和子路，為君主服務，要讓他們明白，隻要能平均主義，财物少也并不可怕。隻要能讓安定百姓，即使貧窮也不算什麼。人心安穩了，國家就會安定。隻有内修仁政，禮樂教化，人民才會歸附依附。

今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈于邦内。吾恐季孫之憂，不在颛臾，而在蕭牆之内也。”

孔子接着說，現在你仲由和冉求兩個人輔佐季氏，遠方的人不歸服，卻不能招徕他們；國家分崩離析卻不能守護，反而策劃在國内大動幹戈。我隻怕季孫的憂患不在颛臾，而是在朝政内部的混亂吧！”

孔子以為現在季孫氏的做法，恰恰與上面說的不謀和，甚至相反。如果縱容或者幫助季孫氏一意孤行，那麼災禍就會起于蕭牆。

著名的不患寡而患不均就出自于此。對後代影響很大，這對後來孟子的仁政、民本思想産生了深遠的影響。對現在的社會有巨大的參照意義。

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