《論語》作為儒家的經典著作，裡面的名言警句為大家廣泛引用，然而口口相傳，難免有誤，偏離了本意，下面這些耳熟能詳的《論語》名言，原來另有其意！

1父母在不遠遊

這句知名度很高的孔子語錄，出自《論語·裡仁》。很多人會照字面意思理解成：父母在，不要出遠門。

孔子可沒這麼迂腐，原文是“父母在，不遠遊，遊必有方”，“方”就是“确定的去處”。整句話孔子說的是：“父母在世，不離家遠行，如果要外出，也必須有确定的去處。”

父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽挂之情勢必更甚，所以孔子特别強調“遊必有方”，重點是對父母盡責。

孔子從來不反對一個人在有了正當明确的目标時外出去奮鬥。所以，年輕人不要慌，世界那麼大，想去看一看的，和父母溝通好，就大膽去吧。

2以德報怨

這四個字出自 《論語·憲問》，大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德報怨”隻是一句設問，并不是結論，孔老先生是極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的。

原文是這樣的：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

翻譯成白話文，就是孔子的一個弟子問他說：“老師，别人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那‘何以報德’，别人以德來待你的時候，你才需要以德來回報别人；可是現在别人打了你，你就應該‘以直報怨’，以正直的态度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個正确客觀的态度去解決。”

所以，“以德報怨”并不是孔子在提倡别人來欺負你，你反而應該對他更好。孔子真正的價值觀是：“以直報怨，以德報德”。這裡的“直”，可以解釋為“公正合理”。

3三思而後行

這句話出自《論語·公冶長》，“季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。”

看電視劇時，特别是古裝片，經常會聽到一句這樣的台詞：“主公，你要三思而後行啊。”首先要聲明，古人說“三”，一般并不指數字“三”，而是次數很多的意思。但這句話後面還提到了“再”，所以仍可看做數字“三”。

這段《論語》翻譯成白話文就是：季文子凡事要思考三次才行動。孔子聽到了，說：“思考兩次，也就可以了。”

季文子是魯國的一名貴族。顯然孔子并不贊成季文子做事想太多，想兩次也就夠了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會去做了。

4唯女子與小人為難養也

這句《論語·陽貨》中的語錄，簡直是千古疑案！因為到現在，學者們還在争論它的真正含義。

不管怎樣，從字面意思看，“唯女子與小人難養也”已經成了古往今來攻擊女性的第一話術。同樣因為這句話，孔子一到現代社會就背上了“不尊重女性”的黑鍋。

别忘了它還有後半句，“近之則不遜，遠之則怨”。直譯下來就是，孔子說：“隻有女子與小人是最難養的，與他們親近了，他們就會不遜從；與他們疏遠了，他們就會怨恨。”而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養”字則指的是相處的意思。

所以，這句話實際講的是人與人的相處之道：近之則不遜，遠之則怨。仔細想想，也許孔子當時隻想感歎：相愛容易相處難。

5愚不可及

語出《論語·公冶長》，“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”

甯武子是衛國大夫。孔子對他有個評價：“甯武子這個人，國家政治清明時，就表現得很有才能；國家政治混亂時，就表現得很愚笨。他在該聰明的時候聰明，這個别人也能做到；他在該愚笨的時候愚笨，卻是别人很難做到的。”

“愚不可及”這個貶義詞，最早其實是孔聖人用來贊美甯武子的！變化這麼大，估計連孔子自己都想不到。

6老而不死是為賊

語出《論語·憲問》，“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其胫。”

翻譯一下，原壤叉開雙腿坐着等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說着，用手杖敲他的小腿。

這裡的原壤是孔子的老友，好友相見，小打小罵，其實是一種親熱表現。就像“老不死”這個稱謂，也經常被一些老夫老妻用來秀恩愛。不過，“老而不死是為賊”到了元明時期，已經普遍作為不敬語了。

7言必信，行必果

出自《論語·子路》，很多人将這句話作為君子之道，挂在嘴上。但其實和孔子的想法相左。

原文是孔子的弟子子貢向孔子請教何謂君子。于是，孔子談了君子的最高境界。子貢又問：其次呢？孔子又說了一番話。子貢再問：再次一等呢？孔子這才說：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

翻譯過來就是，孔子說，“說話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的固執小人！不過也可以算再次一等的君子吧。”

此處的“硁(keng)硁然”形容淺薄而固執的庸人。

8三十而立

“三十而立”這個詞，現在大概可以被列為逼婚常用語。這句話原本出自《論語·為政》，“吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”

現在很多人會把“立”理解為成家立業。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興于詩，立于禮，成于樂”，又在《論語·堯曰》中說“不知禮，無以立也”，所以他說的“三十而立”，其實是指這個時候，他已經懂得禮，言行都很得當，可以立足社會。

孔子的“立”，立的是人格。這是一種自我的覺醒。

9學而優則仕

出自《論語·子張》，原話是“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕”。多少中國父母将這句話作為家訓啊！

然而這裡的“仕”并不是指做官，而是說具體做一件事，也就是實踐。“優”指的是悠閑，學有餘力。所以這句話講的是實踐和理論的辯證關系：事情做好了，可以總結經驗，從中學習；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。“學而優則仕”并不是說“讀書好就能當官”。

10知者樂水，仁者樂山

出自《論語·雍也》，“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。’”

有人會把智者和仁者對立起來，變成“智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽”，這樣理解就錯了。孔子真正想表達的意思是：“仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽。”

内容來源：大風号

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