此詩源于杜牧《過華清宮》三首其一，全詩如下

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

關于此詩的賞析網上比比皆是，自不必贅述。世人皆贊歎此詩寫得含蓄巧妙，唯美清婉中又不失諷谏之意，殊不知此詩所描寫的并不是事實，應當隻是杜牧的想象。

據資料記載，華清宮位于骊山之上，在開元十一年（公元723年）建造了溫泉宮，天寶六年（公元747年）改名為華清宮，後造長生殿。

按史書所載，唐玄宗是每年十月份前去華清宮消閑，一直到第二年春天回到皇宮。所以在荔枝成熟的農曆六七月份，唐玄宗和楊貴妃根本不在華清宮。即便是提前采摘，頂多是農曆四五月份，而這時唐楊二人精準的起居之地應當是長安城，不可能是華清宮。

所以，杜牧這首詩裡的“長安回望”是真，“次第千門”是真，但是後面的卻是詩人展開想象所虛構的情節。

盡管是虛構，但仍然絲毫不影響這首詩的藝術水準和潛在内涵，畢竟詩歌不是曆史，來源于生活卻可以進行藝術添加或再創作。同時，杜牧也不是杜甫，自然無須後讓人根據杜詩可以了解當時的白酒多少錢一斛。

但是有一個算不得證據的反面證據。

白居易《長恨歌》中有一句“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，詩中的長生殿就是骊山上的長生殿，而“七月七日”就是七夕節，也稱乞巧節。如果這一句是寫實，那麼就證明了七月初七，唐明皇和楊貴妃曾經到骊山來遊玩過。同時此事在陳鴻所著的《長恨傳》中也有記載，但如果詳細查詢，卻發現其不足以成為證據。

據搜索所得，當年白居易在盩厔任縣尉之時、曾與陳鴻和王質夫一起同遊仙遊寺，三人說起了唐玄宗和楊貴妃，王質夫就希望白居易能用他們的故事寫進詩歌（樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如？），寫成之後，又讓陳鴻寫了微小說《長恨傳》，以求共傳于世。

小可特意搜索了一下《長恨傳》，其故事基本與《長恨歌》相同，并且附上了《長恨歌》，尤其是唐玄宗遣方士四處尋找楊玉環一事。《長恨歌》中相關詩句如下：

金阙西廂叩玉肩，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚……玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨…….空将舊物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗劈黃金合分钿。

《長恨傳》中描寫得卻更加詳細，原文過長（有興趣可自行搜索），小可精簡如下：方士在仙山上找到楊玉妃居所，以簪敲門，有雙童出門詢問，方士言說奉唐天子命而來，因玉環剛剛睡下，所以靜候于門外。不久，得見玉環，相互問候。後取當日訂情信物，各拆其半，以此為憑證讓其捎回。方士又請求楊玉環告訴自己一件隻有她和唐明皇知道的私事以為憑信，以避免自己受到懷疑。于是楊玉環茫然若失，說天寶十年乞巧節伺奉皇上在骊山宮，當夜隻有他們兩人感懷牛郎織女之事，于是指以為誓，世世同心。然後兩人執手嗚咽。

于是問題又來了，可以肯定，是白居易先寫的《長恨歌》，陳鴻後寫的《長恨傳》，而長生殿一事是屬于“夜半無人私語時”，白居易又如何得知？所以，《長恨歌》中的記裁也是詩人的想象和文藝添加。

這種文藝添加的例子很多，但是總會有人根據詩歌來判定當時的曆史真實，其實這有些過了，因為并不是所有的詩人都是杜甫。

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