大畜，大的積聚。作為無妄的偶卦，大畜卦具體講如何大力發展國民經濟。

大幹快上時，應積極參與。不呆在家裡閑居，才是正确的。應當勇闖難關。

推翻了殷纣王朝，國民經濟由亂而治，一切從頭開始，這個時候，大家都應當出來為國效力，貢獻自己的力量。應當不怕困難，投身時代的潮流中，大家一起修壩建庫、治渠引水，建設美麗家園。

有危害的做法，應當制止。

無妄初爻治亂興廢，在此指出當謹守敬德保民的理念。若個别将領自恃戰功而貪污腐化、侵害百姓，應嚴懲不貸。

《象》曰：“有厲利已”，不犯災也。

嚴格紀律，及時制止有危害的做法，是為了不觸犯災難。不重蹈纣王的覆轍也。

車廂脫落輪軸。

無妄二爻生産自救，在此指出大戰之後滿目瘡痍，社會機器七零八落，應盡快重建秩序。

車廂和車輪脫開，大車當然也就無法前進。在此，車輪喻指民衆，車廂喻指政府。

《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。

民衆與政府還有隔閡，隻要政府做法中正合理，民衆就會支持，就不會有怨言。

良馬競相追趕，應當迎難而上。

無妄三爻制定發展計劃，在此指出應全面動員，開展勞動競賽，掀起大生産熱潮。

曰閑輿衛，利有攸往。

封存戰車，集中精力搞建設。

閑，本義栅欄。在此用作動詞，圍起栅欄。輿衛，車輿與衛士，泛指兵衛。

全國上下正在開展轟轟烈烈的大生産運動，人們熱情高漲，像賽馬互相追逐那樣你追我趕，展開各種形式的争先熱潮。此時再保持龐大的軍隊已經不合時宜，于是裁減一些軍士，把盡量多的人力物力投入到地方經濟建設上來。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

上，作動詞向上。大裁軍的做法，是去契合以經濟建設為中心之時代潮流也。

給小牛犄角綁上橫木，馴化其性情。

無妄四爻是創新發展階段，在此指出應冷靜客觀，不要膨脹。對重大工程、探索性政策要慎重推進，做好調研，以避免系統性風險。

《象》曰：“六四元吉”，有喜也。

四爻之時緻力于開創美好未來，形勢喜人。

閹豬的牙，不再傷人。

無妄五爻有序發展，在此指出應緻力于打造一個高效、廉政的陽光政府。

作者用閹豬之牙比喻有效制約和監督下的權力，把權力關進制度的籠子裡，讓權力在陽光下運行，從而保障國家機器的健康運轉。

《象》曰：“六五之吉”，有慶也。

六五之吉，是說有值得慶賀的事。所慶者，官員遵紀守法，科學管理，政治清明也。

挑着擔走在像天一樣寬廣的道路上，諸事亨通。

隻要做到了無妄上爻說的那樣保障體系健全，各項措施得力，就可以政通人和，國運永昌。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

何，通荷，用肩扛或擔，背負。走在如天寬廣的大路上，這是禮贊周朝的政令廣為推行，大業永昌。

“九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。”戰争是非常之時，兵民比例遠高于和平時期，常年保持這樣的重負必然民不聊生。所以每當戰争結束局勢穩定後，執政者第一要務就是裁軍。“良馬逐”，形容此時經濟建設蒸蒸日上。要想保持這個良好勢頭怎麼做呢？就要“閑輿衛”。“輿衛”，從來都是指古代的兵車戰陣，而不是平常的車馬。元代吳澄《易纂言》：“古者乘車，三人在車上，步卒72人在車下，輿之衛也”。也就是說，三人在車上為一輿，72人在車下為一衛，共同構成一個作戰單元，類似于近代戰争中的一個裝甲步兵連。閑，栅欄，帛書寫作“闌”，《說文》：“閑，闌也。”楚竹寫作“班”，班，分開。無論是帛書還是楚竹，意思都是一樣的，将多餘的戰車收進倉庫封存，讓多餘的士兵複員。《史記·周本紀》：武王克商後，乃偃武修文，“縱馬于華山之陽，放牛于桃林之虛；偃幹戈，振兵釋旅，示天下不複用也。”

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