我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子。今天這篇回答來自于山海經大佬們的群聊。

《山經》部分一定是戰國時期的作品，這個沒什麼說頭。

可《海經》部分就複雜了，大家想想，一些圖畫需要配合解說來流傳，這是一種多麼古老的圖書傳承方式！我敢說，在先秦的古書中，沒有比《海經》更古老的玩意兒了。

徐顯之先生力主《山海經》是夏代的作品，我不全贊成，但是我贊成《海經》部分是的确是夏人留存下來的作品，而且是唯一的。它是比殷墟蔔辭還古老的玩意兒！這就是為什麼蔔辭中出現了四方神、四方風，人們從《海經》裡找到了證據的原因。

《海經》中記述的故事，為什麼就到湯伐夏桀就完了呢？商朝的、周朝的一點都沒有，這事兒大家不考慮一下？夏朝人沒有文字，他們的記事就是靠圖畫加口頭解說,這種東西，屬于單線、小範圍的流傳，所以它幾乎不受戰國時代“托古改制”而編造的那些“古史”的影響，還保留一些原始的玩意兒。

比如說夏人的世系吧，《世本》《史記》裡記載的是什麼？《海經》裡又是怎麼記載的？

我認為《五臧山經》是一本書，《海經》部分是一本書。

《海經》部分隻有《海外》四經、《海内》四經這種形式。但《海經》部分有諸多版本，其中有一個古老的版本是《大荒》四經、《海内》四經，它是另一個版本的《海經》，但是這個版本因為過于古老而斷爛得厲害。而劉秀等人為皇帝校書，首先要注重的就是書的完整性，所以他選了一個後出的、相對完整的版本，而把《大荒經》的這個版本給扔了。

《大荒經》的版本，《大荒》就相當于《海外》,是劉向父子給合成了一本書，題名《山海經》，在此之前，沒有《山海經》這個書名。《史記·大宛列傳》裡的“《山海經》《禹本紀》”當作“《山經》《禹本紀》”這個以前學者都辨析過了。

《論衡·談天》：太史公曰：“《禹本紀》言：‘河出昆侖，其高三千五百馀裡，日月所于辟隐為光明也。其上有玉泉、華池。’今自張骞使大夏之後，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山經》所有怪物，餘不敢言也。”夫弗敢言者，謂之虛也。昆侖之高，玉泉、華池，世所共聞，張骞親行無其實。案《禹貢》，九州山川、怪奇之物、金玉之珍莫不悉載，不言昆侖山上有玉泉、華池。案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。

今見本《史記》，裡面的《山經》都是作《山海經》，是後人給妄改的。

以上就是我的回答，希望你喜歡，我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

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