這幾天閑翻書，偶爾翻開這個《本經陰符七術》，聽名字是不是感覺像是什麼符令之類的？其實卻是地地道道的養生經，本是根本的意思，陰符代表着隐秘、變化，論的是精神修養。

#清風計劃# 和孔子、孟子乃至老子比起來，鬼谷子顯然神秘得多，這位縱橫家的鼻祖，有着兩位鼎鼎大名的徒弟——蘇秦、張儀，也有說孫膑、龐涓也是他的弟子，總之都很有名就是啦。

鬼谷先生據說本名王诩，生活在春秋時代，因為在清溪鬼谷隐居，所以稱為鬼谷先生，這《本經陰符七術》是《鬼谷子》的下卷。

《本經陰符七術》共七篇，每天我會發一篇的，不過嘛，才疏學淺，如有失誤，可以指正但不要噴我啊！

原文：《本經陰符七術》之一

盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。内修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生一，出于物化。知類在竅，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。靜和者養氣，養氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養産萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養志。

譯文如下：

（一個人），想要讓精神充沛旺盛，可以效法五龍（五行之龍，代表着金、木、水、火、土相生相克的變化）。充沛的精神中，包含着五髒之精氣，而精神則統領着五髒的精氣，心則是精神之所寄之舍，高尚的品德可以讓精神更加充沛、偉大，所以蓄養精神的方法，可以歸入“道“之中。

道是什麼？是天地的初始，由道産生一，是萬物的開端。萬物的創造，天的出現，道中包容着無形的化育之氣，在天地産生之前就已經形成了，看不見它的形狀，不知道它的名字，所以隻好把它叫做"神靈"。所以，道是神明的本源，一則是變化的開端。所以，人需要用德行來滋養五髒精氣，心能夠守住一，才能把握這個方法。所謂方法，就是心氣按照一定規律活動的結果，而精神則是它的使者。人體有九竅及各種器官，都是氣所進出的門戶，而心是它們的總管。

能受之于天，從上天直接獲得道的人，稱為真人；真人嘛，是和上天為一體的人。通過後天的學習、磨煉而掌握了道的人，稱為聖人；聖人嘛，是通過觸類旁通而掌握了道的人。所以，人的生命、身體，是出于天地的造化之功。人了解世間各類事物，是通過九竅，有疑惑不解的之處，則要通過心的思考而結合道、使用術來判斷，心中如果不懂得道更沒有術，則一定不會是通達之人。

通達的人，五髒精氣可以得到滋養，此時要務則在舍中精神，讓精神保持鎮靜專注，這就叫做“化”，也就是與天地造化相符的境界。“化”有五氣，分别是志、思、神、心、德，精神是其中的統領。甯靜祥和的人才能夠滋養氣，養住氣就能夠令志、思、神等達到和諧，不衰不敗，并可以向四方散發出威勢，也就沒有什麼事達不到，氣長存于舍而不散，這就叫做神化歸于一身，也就叫做真人了。真人，就是與天同道合一，堅守“一”并且産生、滋養萬物，懷着上天造化萬物之心，讓道德施行，以無為之道包容志慮、思意而發出威勢的人。士人通曉了這個道理，精神就會充沛、旺盛，也才能夠培養情志。

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