田獵場景

這裡齊風就是齊國屬地之風，商滅以後姜太公被封在此地。從詩的内容來看，其所涉及地域應該也包括魯國。因為總是“魯道有蕩”的說着，一定是包括魯國在内，況且詩經三百篇裡也沒有魯風，就權當在這裡了吧。這樣來說也包括孔子故裡了，隻不過在孔聖人的時代，國風早已寫成，否則也不會是聖人來裁詩了。

既然是齊風，總讓人不禁聯想到五霸之首齊桓公，雖說那已是春秋時代，雄才霸略總是傳承而來，也給我們了一些想象空間，所以我們先要找一首有陽剛之氣的詩篇。

還

子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

《還》是一段英雄惺惺相惜的感慨。峱（nao2）山就在齊地，至今依然沒有改名。三千年前那段往事的痕迹，早已被現代城市的腳印完全覆蓋了。别說打獵了，就連馬車或許都見不到了。不管怎樣我還是有心前往臨淄，親身踏足在那塊土地上，去感受那些駕馭風馳電掣戰車武士風采的氣場。

我們已經知道了峱是一座山。還有就是三個形容武士的關鍵詞：“還、茂、昌”。

還—敏捷之貌；茂—原本是形容草木盛，這裡轉義為田獵技巧；昌—相貌英俊。

這是詩人眼裡的武士，由于是對誇，擦肩而過的武士也表達了對詩人的敬仰。

同樣還以三個字：“儇、好、臧”。僅從此三個字來看詩人應該沒有參與田獵，而隻是前來觀看，或許是士大夫階層。這個“儇”字所說也是靈敏之意，但是偏于聰敏，“好”是範範不易定性，但是“臧”是善的意思，通常不用在武夫身上。

還有一個值得注意的地方：“并驅從兩肩兮”，這裡并驅，我覺得不是在說兩位武士并驅，而是在描述田獵武士與野獸并驅，這也一定程度上佐證了我上面的推論。

但如果把這一句解釋為：兩人并駕齊驅追（從）野獸，那麼我的解釋就不成立了，也就是說，詩中是就是兩位武士互誇，這個我覺得不太合情理。通常誇贊都發生在不太同處的人之間。兩位朝夕相處的袍澤兄弟，哪裡來那麼多客套話。

另外就是背景參照物了，為了襯托武士的英武，用了“肩、牡、狼”三種獸，“肩”是指三歲的野獸，即成年獸。“牡”這裡不僅是公獸的意思，還有高大健碩的意思。最後用一“狼”字收官，用意可想而知。所捕野獸除了普通獸之外，還有兇猛的豺狼。武士的英武形象躍然紙上。

而武士在追擊野獸的過程中也不忘了向士大夫緻意示好，或許面對的根本就是齊侯本尊。那也就難怪了，溢美之詞毫不吝啬。

接下來就請您靜心重讀一下這倆段古人留下來的打獵紀實篇吧。

說到田獵，商周時期，田獵已成為王侯每年例行的大事件，鄭風中《大叔于田》就是一個極好的範例。餘覺此事甚大：一則保持軍力強盛，常備不懈，沒有戰事的年代總不能去挑釁他國吧，二來可以有效震懾敵國，聯絡友邦。此乃一舉多得。我們剛剛看過了田獵全景，現在讓我們在通過分鏡頭看一看田獵的細微之處。《盧令令》是一首誇贊獵犬及獵人風貌的小詩，就其風格而言，極為古樸，應該就是流傳在民間的歌謠。

這詩的本意是誇贊武士不但儀表堂堂：“美且仁”，智勇雙全：“美且鬈、美且偲”

餘以為詩雖簡短，但是思路可不一般。詩人以盧—黑色獵犬起興，應該有它的用意。

盧

鵲

“盧”即黑色的獵犬。《戰國策》：“韓國盧，天下之俊犬也！” 古有“韓盧宋鵲”之說，由于古時并不是模塊化地描述野獸，黑犬聽上去像另一種與犬無關野獸。對于狗來說更加麻煩，連個犬尤旁都沒有。就像宋國的“鵲”，您能從字面上看出他是名犬的名字嗎。我查了一下，宋鵲是黑白花的狗，可能就是因為喜鵲也是黑白相間，所以這狗才得了這名字。

盧令令

盧令令，其人美且仁。

盧重環，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

第一段隻是聽到令令，應該是武士距離詩人較遠，所以隻聞其聲，看不清其形，當然武士也就是一個英武的身型罷了。

第二段隐約看到了盧重環，這是武士已經離得比較近了，此時不但是身型，而且看到一勇武的動作：“美且鬈”。鬈的意思是勇壯。

到了第三段終于看清了那重環是一個大環套兩支小環：“盧重鋂”。鋂的意思《毛傳》有解釋：“一環貫二也”。”既然能看清獵犬所配的鐵環細節，當然也能看清武士的面容了。此事詩人發現這武士不但英俊、威武，而且臉上還透露出智慧之光：“美且偲”，偲（cai1）的意思是：多才。

《盧令令》與《還》的不同之處在于，前一首是以獵物的不斷升級來襯托武士的高大。也就是說靠變換參照物來達到渲染的目的。而這一首卻是以武士的迫近來逐漸發現其英武背後的智慧。換句話說就是依靠變換距離來加深對武士的認識。這是詩經在作賦時常用的手法。當然還有利用時間推移，季節變化，春華秋實等等類似的遞進方式。

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