假日無事，便取出蘇轼的《寒食帖》來看。這是蘇轼于神宗元豐五年（一〇八二年）貶到黃州所寫的詩稿。字迹看來颠倒随意，大小不一，似乎粗拙而不經意；但是，精于書法的人都看得出，那倚側頓挫中有妩媚婉轉，收放自如，化規矩于無形，是傳世蘇書中最好的一件。

……空庖煮寒菜，破竈燒濕葦，那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬裡，也拟哭塗窮，死灰吹不起。

詩意苦澀，是遭大難後的心灰意冷。書法卻稚拙天真，猛一看，仿佛有點像初學書的孩子所為，一洗甜熟靈巧的刻畫之美，而以拙澀的面目出現。飽經生死憂患，四十六歲的蘇轼，忽然從美的刻意堅持中了悟通達了。原來，藝術上的刻意經營造作，隻是為了有一日，在生死的分際上可以一起勘破，了無牽挂；而藝術之美的極境，竟是紛華剝蝕淨盡以後，那毫無僞飾的一個赤裸裸的自己。

蘇轼一生多次遭譴谪流放，以後的流放，都比黃州更苦，遠至瘴蠻的嶺南、海南島。黃州的貶斥，隻是這一生流放的詩人之旅的起程而已，對蘇轼而言，卻有着不凡的意義。

黃州的被貶，肇因于忌恨小人的誣陷，發動文字獄，以蘇轼詩文對朝政、皇帝多所嘲諷，要置他一個“謗讪君上”的死罪。蘇轼自元豐二年七月在湖州被逮捕，押解入京，經過四個多月的囚禁勘問，詩文逐字逐句加以究诘，牽連附會，威吓诟辱交加，這名滿天下的詩人，自稱“魂驚湯火命如雞”，以為所欠唯有一死，在獄中密托獄卒帶絕命詩給兄弟蘇轍，其中有“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，又結來生未了因”這樣惋恻動人的句子。

這應當死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、诟辱、威吓之後，豁然開朗。貶谪到黃州的蘇轼，死而後生，他一生最好的詩文、書法皆完成于此時。初到黃州便寫了那首有名的《蔔算子》：“……驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”那甫定的驚魂，猶帶着不可言說的傷痛，但是，“揀盡寒枝不肯栖”，這生命，在威吓侮辱之中，猶不可妥協，猶有所堅持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，随波逐流啊！

在黃州這段時間，東坡常說“多難畏事”或“多難畏人”這樣的話。他的“烏台詩案”不僅個人幾罹死罪，也牽連了家人親友的被搜捕貶谪。他的“多難畏人”，一方面是說小人的誣陷，另一方面，連那深愛的家人親友學生也甯願遠遠避開，以免連累他人。與李端叔的一封信說得特别好：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識。”

穿着草鞋，跟漁民樵夫混雜在一起，被醉漢推罵，從名滿天下的蘇轼變成無人認識的一個世間的凡夫俗子，東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受诟辱之後，可以“自喜漸不為人識”吧。

《寒食帖》寫得平白自在，無一點做态，也正是這紛華去盡，返璞歸真的結果吧。卷後有黃庭堅的跋，對《寒食帖》贊譽備至。黃庭堅是宋四大書法家蘇、黃、米、蔡中僅次于蘇轼的一人，書法挺俊而美，但是他對《寒食帖》歎為觀止。正是黃州的東坡竟可以連美也不堅持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是“與漁樵雜處”的平淡自然而已吧。

在擁擠穢雜的市集裡，被醉漢推罵而猶能“自喜”，也許“我執”太強的藝術家都必要過這一關，才能人于美的堂奧，但是，談何容易呢？

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