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“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄卻不懂得敬重和愛戴的民族是不可救藥的民族。”魯迅先生這樣說。

在水頭提起英雄，大家一定首先想到鄭成功。日前，我去拜訪許一民老先生，他囑咐我一定要多多去寫海都的地方曆史文化，特别是要寫沈佺期和何廷斌，他們可是複台的關鍵性人物，是水頭的驕傲。

這麼多年，我幾乎是第一次聽到這兩個英雄的名字，很詫異的是，他們都是水頭人，近在咫尺，我竟然一無所知。我猛然想起一個學生就是後園人，通過她聯系上沈钰鋁先生，沈先生是村裡研究沈佺期的熱心人，當年他曾參與将這位英雄重新安葬在虎山。

沈钰鋁帶着我在村口虎頭山麓下，找到了沈佺期的陵墓。該墓應為明式墓，呈風字形，花崗岩墓碑，長方形圓首，高0.92米，寬0.43米，陰刻楷書直寫“明賜進士通議大夫都察院右副都禦史複齋沈先生墓”。在墓的右側立有“沈佺期墓”(縣級文物保護單位碑)、“重修沈佺期墓碑記”兩塊石碑。清康熙二十一年(1682年)，沈佺期在台灣辭世，葬于台灣。康熙三十八年(1699年)，鄭成功靈柩歸葬故裡。明鄭許多将士的靈柩也紛紛從台灣遷葬回家鄉，沈佺期的靈柩便于此時歸葬南安水頭，原來是安葬在後園夏厝福竈後，鄰近石壁水庫。

話說石壁水庫修建的當年，就近取土構築壩基，緻使沈佺期的墓穴遭到損毀，同時出土還有一塊沈佺期的墓志銘——“明賜進士通議大夫聯絡八閩都察院右副都禦史沈公墓志”，可惜出土時就已殘破不全。墓志銘殘片由南安文管會收藏，沈先生給我看的是拓片，拓片上依稀可辨認“……挈家入島……庚申(1680年)複……形神俱瘁，遂于去歲五月構疾旋愈劇，纏綿百餘日而……不孝及長孫泰雲曰‘吾未及見中興，目不瞑也!’嗚呼痛哉……”等字樣。

亡國之痛、黍離之悲，皆可于此窺見一斑。沈佺期一生忠心耿耿，至死還念念不忘“未見中興”，不能不令人肅然起敬。

在沈佺期陵墓前，沈钰鋁拿出《侯源沈氏族譜》，講述沈佺期的事迹。沈佺期(1609年—1682年)，明崇祯十六年(1643年)進士，是南安明代最後一位進士，《南安縣志》《泉州府志》《小腆紀傳》《台灣府志》《台灣通史》皆有其傳記或事迹記載。

沈先生拿出“明故沈公洎餘氏墓志銘”的複印件，原碑現收藏于泉州市博物館内。這是沈朝(純樸公)及其夫人餘氏的墓志銘，再查《侯源沈氏族譜》可梳理出“沈尚—沈朝—沈潛居—(次子)沈天保—(長子)沈維翰—(次子)沈廷璋—(長子)沈佺期”的傳衍順序，沈佺期為後園沈氏七世祖。

盛放沈佺期骸骨的皇金一直放在大樹下，正在商讨如何處置時，适逢呂振萬先生、餘新河先生斥資修建鄭成功紀念館，還剩下一筆資金，時任水頭鎮宣委的許一民先生建議用餘款來修建沈佺期陵墓，兩位先生都有濃厚的英雄情結，再加上沈餘聯姻的關系，便欣然同意。

史料記載，南明時期，湧現了一群“甯作南鬼，不為北王”的英烈人物，閻應元也好，黃道周也罷，便是這些铮铮鐵骨中的代表人物，沈佺期也是一把“硬骨頭”。沈钰鋁激動地說起當年重新安葬的情況，他說，曆經三百餘年，骨頭異常堅硬，比現代人大又長，我們可以想象，當年的沈佺期一定也是一位高大威猛的勇士。

憑着兒時的記憶，沈钰鋁為我講述沈佺期的一些民間故事，讓我了解到沈佺期傳奇的人生。

沈佺期從小聰穎活潑，記憶超人，唐詩宋詞一教便會，四書五經過目成誦，入塾之後更是嶄露頭角，小小年紀便已文采四溢，遠近知名了。沈佺期繼承父親高超的醫術，行醫為善。相傳，有一次，沈佺期到妙高山采藥，見一隻乳虎遍體鱗傷，便悉心醫治，止血接骨。乳虎恢複得快，日後為群虎之王，此虎通人性，約束衆虎不得傷害沈家之人。

有一次，沈佺期一次夜行不慎跌倒，老虎飛身阻擋救了他，才避免跌入山谷。黑夜裡，半醉狀态中的沈佺期誤将老虎當成黃牛，拿繩子将虎栓在村口的樹上，翌日醒來才放虎歸山，此後，人人都說沈佺期是天上的星君降世，連猛虎也聽他使喚。

後園村雖然四周山高林密，常見虎迹，四鄰各村常遭虎患，但是後園沈氏之人卻從未受到老虎的傷害，真是一件曠世奇迹，沈钰鋁也覺得不可思議。後園村的後山形似猛虎，人稱虎山，山中還有兩塊巨大岩石，狀似兩顆“虎牙”，還有兩塊形似“虎蛋”，他們就在虎山的“虎口”上修建陵墓，安葬這位魂歸故裡的英雄。

沈钰鋁領我們走進村子，沈佺期故居舊址和沈氏家廟曆經時光的洗禮，早已沒落破舊，沈佺期辭世至今，300多年悄然而逝。無情的時光之輪轟然前行，卻始終無法碾滅那早已深入人心的形象。門前歪斜旗杆石夾，再次把我們帶回那段塵封的歲月。

話說當年，沈佺期中舉後，立志高遠，決心以張仲景為榜樣，做一個愛民如子的好官，同時又是一個救死扶傷的良醫。沈佺期在崇祯16年高中進士，入朝為官，看到奸臣弄權、民不聊生，各地農民起義軍風起雲湧，滿清重兵虎視耽耽，大明江山已危若累卵。當時他雖然官職不大，但是他忠直敢谏，盡心竭力地匡輔崇祯帝。崇祯17年，李自成率領起義軍進入北京，崇祯上吊，明朝滅亡了。佺期不願作異朝之臣，相機逃回老家，隐居于白蓮寺。

南明隆武元年(1645年)，鄭芝龍擁立唐王朱聿鍵于福州，擢沈佺期為都察院右副都禦史兼福建巡按使。隆武二年8月，清軍入閩之後，唐王被清軍俘殺，清廷以高官厚祿招降沈佺期，但他不為所動，悲憤歸家，先後隐居同安大帽山甘露寺、本山虎洞及南安水頭鹄嶺白蓮寺。

歸隐期間，沈佺期号召親友及四周鄉鄰團結一緻，訓練壯丁保衛家鄉，誓死不降滿清。水頭鹄嶺白蓮寺迄今留有“沈佺期白蓮寺聚衆起義”的故事。相傳1647年8月，沈佺期在白蓮寺招募九溪十八壩數千鄉民起義。白蓮寺旁的山池長有白蓮，年年花開如雲。可在舉義時，并非花開之季，于是沈佺期來到寺殿，跪拜在觀音菩薩面前祈禱：“我沈某率衆舉義若成，請大士出示，池開蓮花。”話音剛落，寺外大小山池盛開出朵朵白蓮花，義軍歡欣鼓舞，呼聲雷動。

清明節（古稱寒食節），他與族人共聚于祖墳之前，首先舉杯望北哭奠崇祯、隆武二君，再祭祖先。他對親人們說：“清明是以清蓋明，我不忍聞。自今而後，我們沈家要用三月節祭祖，因為三月三日合起來是：明，明，明！在佺期的号召下，連九溪的各村之人都到白蓮寺集中，然後一齊往安海投奔鄭成功，參加反清複明的大軍。直到現在，後園村沈氏一族依然保留着三月節祭祖的習慣。

沈佺期率領子弟兵投奔鄭成功，受到國姓爺的熱烈歡迎，并以師禮相待。而沈佺期也不負衆望，為國姓爺出謀獻策，不辭勞苦地為官兵治病，成為“軍中神醫”，并且在台灣發生瘟疫時挽救了無數人的性命，因而被台灣高山族和漢族同胞尊為“台灣醫祖”、“醫聖”、“神醫”。後來，沈佺期病逝于台灣，其後裔便在台南一帶繁衍至今。

如今在後園村内，屹立着前後兩落的閩南式建築“沈氏家廟”，家廟前立有三副旗杆夾石，顯示着沈氏一族古代在科舉方面的不俗成就。家廟正門上有“吳興世澤”石匾額，廊下有柱聯：“護國保泉開漳輔聖王，平閩靖粵滅寇贈武德”。廊内左右各開一側門，左邊門上寫着“善為傳家寶”，右邊書寫着“忍是積德門”，這“善”與“忍”正是沈佺期的處世風格。

在唐代，有一位傑出的詩人也叫沈佺期，不過他是相州内黃(今安陽市内黃縣)人。南安後園的沈佺期雖然在詩界中，雖不如内黃沈佺期出名，但是他卻對台灣文學有着不朽的影響，可惜的是，沈佺期大量的詩書文集大多沒有保留下來。

在台灣民間，每逢迎神賽會，便可以從彩旗上、畫屏裡看到“沈中丞懸壺問世”的故事圖。圖中的“沈中丞”就是明代末年的沈佺期。如今在台南，每逢傳統節日，還可見在彩旗、畫屏、燈籠、楹聯上，有沈佺期傳說故事的諸多體現。據台灣文獻載，明鄭時期，沈佺期遷居今台南，沈佺期故去後，其後裔便在台南繁衍。

沈钰鋁告訴我，今年正月初二，兒時的玩伴朱建文先生回到後園村，這位當年随知青插隊的少年，在闊别四十多年後，重又回來祭拜沈佺期這位英雄，慷慨拿出巨資修繕英雄故居。雖然朱先生兒時在後園村短暫生活過幾年，但是英雄的事迹卻鼓舞他的一生。

我很欣賞朱先生的一句話，“英雄是用來敬仰的，沈佺期是把硬骨頭，是我們心中永遠的英雄。”

來源：五裡橋文化 作者：黃長安

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