每年的清明節，人人為了讓逝去的親人不孤獨，也讓他們的安息之所安全，便紛紛上墳掃墓，借以紀念先靈，證明此地安息者還有後人牽挂，旁人就不敢在墳頭動土、影響先靈，如此是為春祭。今天就講一下有關掃墓祭祖的事情。

祖墳上長樹好不好，如何化解？

1、墳頭長樹，代表子孫成材，說明地氣旺，兒孫興旺，是塊好穴。墳墓左側樹木代表長子好，前方明堂代表中子，右側代表小子，從樹木的曲直長勢可以看到子孫的運勢。

2、樹木有貴賤好壞之分，松柏杉木桂花樹皆吉，竹林最貴氣，子孫發貴，最吉。如果長有帶刺的樹木實為不吉，這些帶刺的樹木如果再将墳墓罩住的話，乃為大兇之象。有害于墳主後人的眼睛，樹木罩墳有眼難明，墳地風水關系到子孫後代的興衰成敗，對堂中後人眼睛傷害最大的是帶刺的樹木，例如：山棗樹、刺槐、荊棘樹林等。樹木的“刺”即為眼中的“釘”，“釘”則傷害眼睛，所以這種墓地風水墳主的後人會多出害眼病之人。輕則傷眼害病，重則雙目失明。墳墓上的樹根會年複一年的延伸，而延伸的方向卻是偏重于肥沃土松的地方，這就有可能使樹根紮進棺墓，如果是這樣的話，墳主後人的子孫們不但會有眼疾，還會有大災禍降臨，若有樹根穿透骨骸者，其後人災禍尤烈。

如果墳前長有雜草棘刺，會犯小人，求财障礙重重，運氣不順。如果墳墓上有絡石藤，子孫易犯官非牢獄之災。所以一般清明時，都要清理一下墳面。但是也有例外，如果墳主功德大，樹根圍繞金壇護佑，亦有子孫大富大貴的。主要還是要看德行，風水有德者而居之，有德者，龍天護佑。自身德行不夠，就是找到好的風水師，因周圍條件限制，改不了，或者親人不同意改，或者改風水時自己弄錯等等，不一而足。最主要的是修行，多做善事功德。

對于長得不好的樹木，需要擇吉，提前三天樹綁紅線，禱請樹上陰靈回避，三日後移植别處。佛經上也說，樹木三米以上就有樹神居住。

有些人問，祖墳找不到，怎麼辦？

一般祖墳找不到的話，子孫易患重病、不育、惹官非等，可以去寺廟立個往生牌位，招請祖先到寺廟修行，做為補救也可以。

按時間來論，春祭主祭祖者上半年的運勢、秋祭主祭祖者下半年的運勢。

每當清明、中元兩節的時候，我們就要到祖墳前插佛頭，滿洲人上墳不燒紙，插佛頭是滿洲人的習俗，是孝順子女悼念親人的方法，以孝舉來寄托哀思的同時，自己的運氣也會改變！

從薩滿教的觀點來看，在生命的天道輪轉裡，我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人，肉體雖已消亡，但靈魂還在，也就薩滿文化中講的命魂不滅。人死後，靈魂會再經輪回。但這個等待的過程可能會持續很久，也許是十幾年或幾十年，甚至更長的時間。

而在此之前，他們就會一直在鬼魂的狀态中苦苦等待。他們有的在生人的家裡逗留，能看見自己親人的一舉一動。有的到處遊蕩，成了孤魂野鬼，過着更為凄慘的日子。這時，如果親人為他們做超度或者攝召之後聽經聞法，他們就能夠得到天尊和神仙的慈悲指引下，擺脫鬼魂的狀态，走向更光明處。

在等待輪回的日子裡，他們和我們活着的人一樣，都希望活着的親人能給他們一些吃的，更盼望着能給他們送來錢财。即使再入輪回，其命魂是依舊不變的，後人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到！從而有了最直觀的變化，那就是香火得以延續！香火延續的基礎就是率先讓祭祖者的運數得到增強。

每到清明、鬼節、寒衣節，我們紀念過世的親人，讓他們也有準備過節的錢财和時間，能夠過上快樂的節日，我們活着的人運氣也自然會好起來，做事也會更順利。因為過世的親人也會安息并保佑我們。

滿洲族旗人各家，“清明”祭祖上墳已有數百年的曆史了。滿洲族的墳墓均在山根或山“窩拉兜”處。在清明這天，每盔墳頭中間都插一根或幾根柳木“佛頭杆子”。滿洲族的晚輩們在清明頭兩天就到柳樹趟子裡挑選大拇指粗的柳樹直溜枝條，大約三盡六寸或四盡六寸長，剝去外皮，竿子尖系上長長的彩紙條子，遠看就一棵小花樹。

撫順上夾河鄉趙家村趙成玉老人善唱滿洲族民歌，也精心保留了祖傳趙家宗譜。他滿姓“依爾根覺羅”，屬趙家祖居第十三代，老墳在聶爾庫嶺南坡東溝。遵照三世祖遺囑，趙成玉的祖父又選了一墳地，位置在趙家村南靠東山的趙家墳。趙成玉老人說，祖父在世時，問過祖父，滿洲族為什麼插“佛頭杆子”。祖父說他太父有四個兒子，所以在趙家墓地的墳頭上插四根。誰家墳頭上“佛頭杆子”多，誰家的小日子就興旺，家業興旺的主要标志是人口多。本家族有的各支分居，而祖輩墓地都在一起。滿洲族老人認為佛頭杆子是搖錢樹，插佛頭杆子就是栽搖錢樹。

滿洲族在清明節，也有些媽媽令。比如說：“清明不吃蛋，窮的亂戰戰”、“清明不吃豆，窮的亂抖嗖”等等。這天吃雞蛋、吃豆腐，特别是必須吃春餅。因為手擀的春餅像荷花葉，又名“荷葉餅”。此餅是将兩片薄薄的面餅合在一起，擀得很薄，甚至于拿起來對着玻璃一看都透明。此“荷葉餅”必須兩葉合在一起擀，才能稱為正宗春餅。小康之家将肉絲炒綠豆芽、蔥絲蘸面醬卷在餅内，吃起來又香又軟乎。一般人家則用肥肉或雞蛋炒豆芽加粉條，還有的人将剛化凍的地裡冒出的小根菜挖出來洗淨，加上雞蛋絲或粉條頭子烙煎餅盒子吃。

主要研究明清史、滿族發展史的本溪市曆史文化研究所研究員張德玉，從多年收藏的400多部滿族譜書中，揭示了滿族清明祭祀的内容：在墳上插“佛托”表示一個決心，讓自己的家以及家族繼續發達起來。

張德玉說，和其他少數民族過清明節比較熱鬧相比，滿族過清明節就顯得簡單。滿語“佛托”其含義為柳枝，是薩滿文化的集中體現。和漢族一樣，滿族的這種祭祀是結繩祭祀的一種延伸。子孫繩有一丈多長，是用五色彩線擰成的繩，從第一代祖先開始，男的紮上一個布條，代表一個子孫條，一直往下排，排得滿滿的。

據資料記載，滿族把柳樹視為神樹，因為柳樹春天發育得早，成活率高、生命力強，隻要插上柳枝就成活。插上柳枝，預示着這個家族就會興旺發達。專家認為，現在清明節的植樹插柳，骨灰入土植樹等，也是延續了這一習俗。

張德玉說，譜書也是滿族在清明節活動的重要内容，如果後世子孫中有不孝的行為，或對家族、對社會造成傷害的言行，在清明節這天要對不孝子孫進行杖罰，以教育後世子孫。

清明節，對于女真、契丹和後來的滿族人來說十分重要。她是薩滿教重要的節日。清明節前一天，叫ibagan （be） wecere （inenggi）[ibaan v wəcr]，意思“祭祀鬼”，這裡的鬼沒有貶義，薩滿教中的這個鬼的概念是指所有已故者的靈魂或中陰身。

在ibagan （be） wecere （inenggi）前一天對墳墓培土，ibagan （be） wecere （inenggi）要求當日在下午三點後祭祀。ibagan （be） wecere （inenggi）漢語諧音可以記憶為“儀辦斡”。

清明節當天女真族有專有名詞叫“hiri I inenggi”,合起來音hiriyenggi，直譯是“心冷節” hiri有失意、心寒、熟睡等意思，這裡實際是“靜思”（靜靜地思念）,漢語諧音可以說：“和憶節”。

清明節蒸做供奉食品，如面粉做的鳥的造型。女真語xe cacu-[[∫ə t∫a t∫u ] (撒酒祭天的風鷹) ；還有鷹的食物——田鼠，女真語稱getere jorho guriyen[ɡətər oro gurin] (醒來的田鼠)。

清明節，滿語諺語：

Tohorombure boihon nenden

Toktobun hiriyenggi xuwe uncehen

Tob dulimba oci ibagan wecen

翻譯漢語：

安慰新土第一天,

規定靜思在後邊，

真正祭祀在中間。

滿族文化網稿

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