這篇文章反駁一個關于“反剝削理論”的觀點，大概意思是：虧損的企業沒有利潤，沒有利潤就沒有剩餘價值，沒有剩餘價值就沒有剝削。從逆向思考的邏輯來為資本家訴苦喊冤，那麼馬克思是否真的冤枉資本家了呢？我們回到《馬克思基本原理概論》來解答這個問題。

這個觀點咋一看似乎是有道理的，資本家都是虧本的，哪裡來的剝削呢？我們仔細分析概念，就會發現他忽略了馬克思主義的一個重要理論“勞動二重性”，勞動二重性決定了商品具有二重性，具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值。這是理解馬克思政治經濟學的樞紐，能理解這個，才能看懂馬克思後來說的是啥。

商品是勞動的産物，是人類結合自然材料創造出來的，比如木工做家居，石匠刻碑，鐵匠打犁耙，紡織工織布等等，這些都是具體的勞動，勞動所創造出來的商品具有使用價值。在自給自足的自然經濟體系下，不需要交換或者僅需要少量的以物換物，直接因為需求和交換就可以了。随着社會分工細化，需要大量的交換，如果能保證自己用家居換回來的犁耙是等價的呢？于是馬克思發明了“抽象勞動”這個概念來解釋交換背後的價值規律，商品價值說的就是這種交換價值，是由抽象勞動所決定的。

抽象勞動沒有質的差别，也就是說沒有具體的家居、石碑、犁耙等具體商品的差别，但是有勞動量的差别。我個人喜歡用“生産代價”來理解，也就是說生産、創造不同的商品所付出的代價是不同的。我們再進一步約束概念，假設生産條件是一緻的，大家都處于所差無幾的環境中勞動，那麼唯一的差别就是必要勞動時間了。做家具、刻碑需要花費多大功夫？這是具有客觀性的，無論是誰，要完成這個商品，在一定條件下所下的功夫是一樣的。馬克思的表述更為嚴謹，要去除無效勞動，隻有将有效的勞動凝聚在商品之中才能體現出其價值。市場交換是按照抽象勞動所創造的價值進行交換的。

早期的資本家通過血腥暴力的手段收走了農民的土地，工人的工具，壟斷了原材料渠道，工人隻能憑借出賣勞動力獲得收入。資本家的資本是有兩個部分組成的，一是用來購置新機器、采購原料的“不變資本”，在整個生産中價值量不會增值。二是用來雇傭工人，購買勞動力的“可變資本”，如果通過壓迫工人，使得工人在超出“必要勞動時間”的情況下繼續勞動，那麼就會産生“剩餘勞動時間”，剩餘勞動時間同樣可以創造出價值，資本家無恥地将這一部分價值占為己有。假設一個織布工人每天六小時織兩匹布，就足夠一家人的開銷了，這說的是必要勞動時間，但是資本家的貪婪不會止步于此，他們會通過組織管理的形式令工人多幹幾個小時，多生産幾批布。多賺的錢用來繼續投資擴大生産。

我們再回過頭來看問題，出現邏輯漏洞的是“沒有利潤就沒有剩餘價值”，這中間是沒有必然性的。剩餘價值隻跟“剩餘勞動時間”發生必然性，工人超出滿足個人需求的勞動就是“剩餘勞動”，剩餘勞動創造的“剩餘價值”可以認為是在商品上産生了增量增值，但是未必所有的商品都能賣出實際價值來。這又跟商品的價格規律有關系，工人的勞動創造了商品的價值，但是因為市場供需關系導緻在售價上産生了波動，這種價格波動直接影響企業的盈虧。也就是說，勞動所對應的概念是價值，盈虧所對應的概念是價格。因為兩個概念的混淆，導緻了這種錯誤的結論。

那麼工人是否需要對企業盈虧負責任呢？答案是不需要的，工人隻對自己的勞動負責。生産什麼商品？生成多大的量？商品賣多少錢？這是由資本家決定的，無論是市場飽和還是市場稀缺，都是因為資本家的意志而形成的。所以自主經營，自負盈虧跟工人是沒有關系的。是否存在剝削，評判的标準是有沒有“剩餘勞動時間”，就是說工人來“必要勞動時間”内完成了自己所需要的創造之後，是否還得繼續為資本家工作？當然了随着資本主義經濟關系的發展剝削還有新的形勢。

如果說延長工作時間長度，提高勞動強度是“明搶”的話，還有一種“暗偷”的方式，通過革新技術，提高社會生産效率，必然導緻“必要勞動時間”的縮短，就是剛才所說的“代價”，效率高了，同樣時間内代價自然就低了，由此可以降低工人工資或者長時間内不增加工資。這僅僅是“生産端”的财富掠奪，是資本主義增加财富的本質，資本主義必然走向帝國主義，于是開始了更高端的掠奪方式，可以通過經濟上的壟斷、貨币上的操控、甚至是用國家政治來為資本家服務。資本主義發展的必然結果就是：整個社會的财富源源不斷地向少數壟斷寡頭流動，造成極大的兩極分化，富則越富，窮則越窮，到了不可調和的地步引發社會革命。

世界是什麼？世界是如何存在的？

世界是由什麼構成的？有哪些基本要素？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!