四、作文

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇文章。（60分）

①明者因時而變，知者随世而制。（《鹽鐵論》）

②知其不可為而為之。（《論語》）

③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《莊子》）

④人有不為也，而後可以有為。（《孟子》）

對于以上言論，你有怎樣的感想？請選擇其中兩句立意，體現彼此的某種關系，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，确定立意，明确文體，自拟标題，不要脫離材料内容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】：

這是一道一道任務驅動型的材料作文，要求從所給的句子中選取其中的兩三句提煉立意，寫出自己的觀想和思考，首先應該名曲每個句子的内涵材料由四句名言組成。首先，要理解名言内涵：

第①句。解讀：出自漢代桓寬的著作《鹽鐵論》（根據著名的"鹽鐵會議"記錄整理撰寫的重要史書，書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論）。

“知”通“智”。聰明人會随着時代的變化而改變策略，有智慧的人會按照世事變化的情況而制定法則。注意“變”與“制”仍是傾向有為，比如商鞅變法，王安石變法，相對比“與世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更積極。

此句強調了“變”的重要性和必要性，主張與時俱進，審時度勢，明智變通，順應曆史潮流，積極地根據時代發展要求做出适當調整，反對因循守舊，講究因時因世而為。

第②句。解讀：出自《論語》：子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而為之者與?”意思是：子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪裡來?”子路說：“從孔氏那裡來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”從這位看門人的話中，我們可以見出當時普通人對孔子的評論，也可以看到孔子孜孜不倦的執着精神。人要有一點锲而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。

此句強調一種迎難而上、奮發有為的勇毅精神。

第一句強調審時度勢，順應時代潮流，講究因時、因事、因勢而為；

第二句強調一種迎難而上的勇毅精神；

第三句調強順應自然與規律，樂天安命；

第四句強調懂得取舍。

然後進行相應的組合，要選擇其中的兩句，立意要體現所選兩句的某種關系。如包含、并列、遞進、條件、一分為二等。行文是首先要明确自己的觀點，然後展開論述，論述中要體現句子之間的聯系，最後引用句子。

認真審讀材料，分析材料發現，三句名言基本上是圍繞“為”“不為”來談的，首先，要明确每一句名言的内涵。第一句強調審時度勢，順應時代潮流，講究因時、因事、因勢而為；第二句強調要有一種迎難而上的勇毅精神；第三句強調懂得取舍。其次，要認真分析三句之間的某種關系，選取其中一個角度進行立意，如與時俱進，努力奮進；或與時俱進，積極有為。因為當時代進步，事情的發展會推着人向前，這時即便有些事你覺得困難，也要迎難而上。也可以從其他角度立意，如讨論在什麼情況下“不可為而為之”，在什麼情況下“安之若命”，可從“有所為”的标準上分析。

【主要問題】

1.不符合寫作要求：沒有“選擇其中兩句立意”，或選擇了兩句，但沒有體現彼此關系，兩句名言之間油水分離，或者關系牽強，勉強為之。

2.對材料理解有誤：如把“知其不可為而為之”理解為“明知道是錯誤的事情還偏要去做”，把“人有不為也，而後可以有為”理解為“人不追求作為然後才能夠有所作為”，把孟子的“不可為”等同于莊子的“無為”，把“因時而變”等同于“清靜無為”。

3.舉事例陳舊雷同：動辄拿喬布斯、海倫·凱勒、馬雲等名人說事；或沿用舊題，比如“自燃”“可燃”“不燃”（往屆月考題），比如“腳踏實地，仰望星空”（2010年北京卷），踮起腳尖（2009年湖南卷），容易彼此撞車，或有套作之嫌。

【拟題示例】

行者常至，為者常成

新火試新茶，有為趁年華

人生當如火又如水

雖千萬人吾往矣

志不求易，事不避難

勇為與智為

奮發有為與因時而變

無問東西，從心而為

做好人生的加減法

人生的儒與道

【參考範文】一：理性與感性的對決①從古至今，世間從沒有停止過理性與感性的碰撞。我認為，《論語》中“知其不可為而為之”是感性的代表，《孟子》中“有所為而有所不為”是理性的代表。感性與理性碰撞，會迸發出怎樣的火花？在我看來，理性戰勝感性，才能做出正确的判斷。②“知其不可為而為之”，不屈從命運擺布，是順從内心真實想法的決然和勇氣。晚清康梁為首的六君子，發動戊戌變法”，失敗後他們被迫逃離，隻有譚嗣同不肯離去，決心以死殉變法事業，用生命向封建頑固勢力做最後鬥争，譚嗣同慷慨說:“不有行者，無以圖将來；不以死者，無以召後起。”他選擇毅然決然留下來殉法，這種感性的犧牲精神固然可嘉，但從理性看是愚蠢的，因為隻有活着才能圖将來。譚嗣同用鮮血喚醒民衆的做法，或許能彙聚推動曆史進步的力量，但從大局看，活下來才能“将以有為也”。③“有所為而有所不為”是權衡得失後做出的明智決定，是理性與智慧的行為。劉邦稱帝後，對群臣論功行封，張良深知“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，克服謀求功利的想法，理智的辭封歸隐。因此，“漢初三傑”中唯獨張良全身而退，得以善終。正因張良沒有迷失功利，保持理性的思考而及時行動，在曆史畫卷上留下濃墨一筆。這樣看，這樣的理性戰勝感性，值得稱贊與效仿。④現實生活中，感性與理性的對決從未停止。不同的人在對決中勝負不同。但極端的理性讓人裹足不前，極端的感性讓人感情用事，魯莽草率導緻錯誤不斷。那麼，如何才能把理性與感性協調起來，互為補充呢？我認為，遇事首先要做到冷靜，正确研判。熱血男兒捍衛尊嚴，若為國為民，在法律框架下可以“沖冠一怒”；若為私欲與面子，則大可不必。保持理性冷靜，運用智慧化解危機，不到最後一刻絕不放棄。這樣“知其不可為而為之”的逆襲是感性充滿理性的行為。而審時度勢，知道“有所為而有所不為”才是正确的态度。⑤所以，當可為與不可為矛盾時，當理性與感性碰撞時，理性選擇是解決難題最好的态度，也是最佳的辦法。有所敬畏是面對沖動的一種理性；自強不息，是好男兒不服輸的一種感性，非理勿躁，非感勿強。在辱母案中于歡表現雖可圈可點，但沖動也陷入了牢獄之災。⑥康德說：世界有兩樣東西令我敬畏。一是頭頂上的星空；二是心中高尚的道德律。讓感性與理性中和為一體，敬畏與噴張，恰當表達，因時而化。

【參考範文】二：

學會審時度勢

生活有高山，也有低谷；有輝煌的日出，必然也有慘淡的日落；有成功的喜悅，必然也有失敗的落寞…。而這些皆不在于客觀的事上，而在于你用什麼樣的心态去面對。

——題記

做一個會“審時度勢”的人，會讓我們免去無數的煩惱。省卻很多無謂的艱難；會讓我們的成功之路變得比别人的成功之路更簡單一點，更迅速一點。

前些天讀了一篇文章，裡面的故事讓我感觸頗深：富蘭克林被稱為“美國之父”。有一天，他想别人談起他成功的方法時，說：“有一次我受邀請到一座小茅屋裡與一位老前輩見面，我昂首挺胸，大步流星地走進小茅屋。可是，就在進門是，我的額頭‘砰’的一下撞到了門框上，額頭上立刻起了一個大包。這時，那位老前輩走過來笑着對我說：‘怎麼樣，很疼吧。這是你今天來最大的收獲。你想要成功，就必須記住低頭。’就是這句話改變了我的一生。”

《紅樓夢》中說道：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”在生活中，要想成功，就必須把謙虛作為自己的基本準則。如果你不謙虛，又如何能真正做到尊重他人？如果你不尊重他人，又如何能學會“審時度勢”？就像一首歌又低沉也有高昂，這樣才會受到人們的喜愛。如果你總是昂頭，那麼實際上你是在擡高自己，貶低他人，說以有時低頭也是十分必要的。

如果說低頭是成功第一條基本準則，那麼昂首則是第二條準則。有一家公司要招聘員工，門外排了很長的隊。應聘人一個接一個地走進招待室。進去後，主考官都首先都先不由分說的淩空劈來一巴掌，然後問：“這是甚麼感覺？”應聘的人都捂着臉出來。他們自然都沒被錄取。直到又一個年輕人進去，主考官也是劈來一巴掌，問：“這是甚麼感覺？”這個年輕人愣了一下，便又以同樣的力量，同樣的速度給了主考官一巴掌，然後回答說：“就是這樣的感覺。”然而這個年輕人被錄取了。

富蘭克林因為低頭而獲得成功，年輕人因為昂首而獲得成功，這兩者是不是互相矛盾呢？

事實并非是這樣的，這兩件事告訴我們：在生活中，我們要以不同的清醒去處理問題。在向他人請教時，要學會低頭；在面對心裡的自己時，要擡起頭來。也就是說，我們要低頭處事，昂首做人。

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