文章的題目是《廉頗蔺相如列傳》，顯然廉頗也應該是一個重要人物，文章還提及了缪賢等人，以往的解讀往往都圍繞蔺相如展開。可對于廉頗，我們應該如何去理解呢？

首先，我們來看看“廉頗”

1. 廉頗者，趙之良将也。趙惠文王十六年，廉頗為趙将，伐齊，大破之，取陽晉。拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。

2. 趙王與大将軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。

3. 趙王畏秦，欲毋行，廉頗、蔺相如計，曰:“王不行，示趙弱且怯也。”趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰:“王行，度道裡會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。”

4. 廉頗曰:“我為趙将，有攻城野戰之大功，而蔺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”宣言曰:“我見相如，必辱之!”

5. 廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至蔺相如門謝罪，曰:“鄙賤之人，不知将軍寬之至此也!”

文中寫廉頗的文字就這不到300個字。我們仔細剖析這些句子的時候，我們就不得不感歎太史公的偉大了。

首先，我們可以直接從文字中看到的是廉頗“勇猛”、“知錯能改”的形象。以“勇氣聞于諸侯”，“肉袒負荊”、“謝罪”。曆史上的廉頗，三次伐齊、兩次伐魏、一次伐燕，骁勇善戰，極善兵法，是趙國頭号軍事家，在趙國國家防禦和軍事作戰上起到了舉足輕重的作用。東漢班固《漢書》中記載：百萬之衆，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。這樣一個人能夠“肉袒負荊”,左傳曰：人誰無過？過而能改，善莫大焉。廉頗的這一點是很值得我們學習的。

但也正是如此，有人就冠以廉頗“居功自傲、負氣好勝、心胸狹隘、舉止淺薄”的形象。我們先不做評價，再次讀讀文章。

第二句，“趙王與大将軍廉頗諸大臣謀”。廉頗被突出出來。當然此處有可能是因為傳主的原因。我們再考證秦國“易壁”的背景：在秦強而趙弱的局勢下，趙惠文王十六年“謝秦不擊齊”，自己背棄了“五國伐齊”的盟約，惹怒了秦國。如此之時，趙王與大将軍廉頗諸大臣，一句就顯出廉頗的地位了。再者我們看看第三句，請大家好好讀讀“廉頗送至境，與王訣曰”。“訣”是什麼意思？此處的“訣”告别，訣别的意思。再聯系下上文一個小的語段“其後，秦伐趙，拔石城。明年，複攻趙，殺二萬人”。弱小的趙國一敗再敗。在那個混亂的時代，什麼情況不可能發生？細想來，趙王前赴繩池之會，護送至邊境的廉頗竟與趙王訣别，提議“三十口不還，則請立太子為王，以絕秦望”。若非有大忠勇，常人是萬萬不敢對君主說出這類忤逆之言的。所以清代姚竺田曾在《史記菁華錄》對此贊歎“廉将軍之為社稷臣”清代李晚芳在《讀史管見》中點評此段時，更深入地認為“人隻知廉頗善用兵，能戰勝攻取耳，亦未足以盡廉頗；觀其與趙王訣，如期不還，請立太子以絕秦望之語，深得古人社稷為重之旨，非大膽識，不敢出此言；非大忠勇，不敢任此事”廉頗對趙國之“忠”，是維護國家根本利益之“忠”，是突破狹隘的忠君思想的“大忠”，令人欽佩。于是，我們在再讀“以勇氣聞于諸侯”，我們就發現此處的“勇”不是僅僅為武将的“勇猛”了，而更多的是臣子的“忠勇”而這種“忠勇”也正是司馬遷所提倡的臣子品行。

我們不妨再來梳理下蔺相如的升遷之路。

起初 為趙宦者令缪賢舍人。

完璧歸趙 拜相如為上大夫（戰國時，官爵可分為卿和大夫兩級）

渑池之會 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右

這樣的升遷之路，用“火箭”形容并不為過。如此“門客”，這讓戰功顯赫的廉頗這一“武将”不舒服是很正常的吧。當然，我們不是為廉頗的“負氣好勝”做辯解，而是更多的去解讀文章，去貼近作品創作的本真。

我們仔細來讀“我為趙将，有攻城野戰之大功，而蔺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”。這裡面“我”和“吾”兩個字。我們都知道，這兩個字都是“我”的意思，可是為什麼其他兩個地方都是“我”而獨有“吾羞”一處為“吾”呢？

從訓诂的角度看：“我”常用于表示對自身的強調、加重語氣，有比較強烈的主觀色彩。“吾”常用以表示禮貌，自謙的意味。《辭源》中“我”就有“自以為是”的義項。我們不妨猜想下廉頗此時的心态：“我”字想必是大聲吼出來的。聲吼出來的。這裡的“我”表示了對自身的強調，有比較強烈的主觀色彩，是自以為是的、偏執的、有成見的、不免狹隘與淺薄的“我”。在說“吾羞，不忍為之下”時，“吾”字大概是小聲吐出來的。而且後面還加一句“宣言曰”。明目張膽的說出來的。這是多麼“可愛”的一個形象，是不是像小孩受了氣之後的“撒野”？廉頗雖對蔺相如“徒以日舌為勞，而位居我上”心存不滿，但他心底坦蕩、本真質樸、爽直率真，不使陰招，不用卑鄙下賤的手段去教訓蔺相如，而是毫不隐諱地“宣言曰：”我見相如，必辱之“。見相如處處躲避自己，不與自己争列，聽到相如“以先國家之急而後私仇也”的一番弘論之後，羞愧萬分，真心服善。堂堂一位大将，竟“肉祖負荊，因賓客至相如門謝罪”。其真誠坦率、勇于改過的精神感人肺腑。

當然，廉頗所做的如此這般的事情還有不少。

廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及複用為将，客又複至。廉頗曰：“客退矣！”

趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂乘代廉頗。廉頗怒，攻樂乘，樂乘走。

趙使者既見廉頗。廉頗為之一飯鬥米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。

你看這是多麼直率的一個人。看到勢力的門客直接回絕，自己受到不公正待遇直接攻樂乘。見到使者，直接披甲上馬。

可見廉頗被後繼的趙孝成王、趙悼襄王無故削奪軍權後，但凡君主重新召用，便不計前嫌，出征攻伐，為趙國再立一樁樁汗馬功勞。在被迫離開趙國，輾轉魏、楚兩國時，當趙王意欲重新起用廉頗，廉頗便用“一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬”的舉動，向趙國使者證明自己雖已年老，但仍可上陣殺敵，表達了重回趙國的渴望。廉頗至死都在楚國唱歎“我思用趙人”。不得不說，廉頗一生之“忠”都系于趙國。

所以我們要注意：負荊請罪情節中并不是以廉頗之嫉妒彰顯蔺相如的大義，而是一位于國安危舉足輕重的戰将，在被蔺相如“以先國家之急而後私仇也”一語點醒後能放下“上卿”的身份“肉袒負荊”的大勇與智謀。課文呈現給大家的廉頗形象是一個以正面形象——為将勇猛，為臣忠義，為僚知錯能改，識大體。

司馬遷寫《史記》“不虛美，不隐惡”“隻據事實錄，使善惡自現”，由此可見。

至此，我們看到廉頗和蔺相如其實是一類人，“忠君、愛國”是他們身上所共有的品質。《論語•裡仁》：“夫子之道，忠恕而已”。此處的“忠”就是指忠于人、忠于事，繼而衍生出忠于君、忠于國。“恕”指的是寬厚待人、推己及人，這是儒家“仁”的具體表現。蔺相如自不必說，廉頗也是如此。渑池會前，因為這一愛國情感，形勢迫使廉頗必須考慮周全、安排周密、深謀遠慮，說常人所不敢說，做常人所不敢做。渑池會後，他“前據後恭”的行為、“勿頸之交”的赤誠，足見其心底坦蕩、一片赤子之心。其實這正是他愛國精神的集中體現。

如此之人，文中還有一個——“缪賢”。

缪賢是在什麼情況下舉薦蔺相如的？是在趙國群臣毫無辦法，國家萬般危急之時，向趙王舉薦門客。是怎麼舉薦的？缪賢為了打動趙王，證明蔺相如确是“勇士，有智謀，宜可使”，缪賢以自己私下裡結交燕王，又在犯罪之後，準備叛逃到燕國為佐證，極力貶抑自己、加罪自己，褒揚蔺相如。缪賢的身份是什麼？趙宦者令，十足的内臣。“伴君如伴虎”私下結交諸侯，大大的死罪。可見缪賢的舉薦真是以死保薦。為什麼呢？報恩是一個重要原因。盡管犯罪之後，缪賢一度想要叛逃燕國，但最終趙王還是對他網開一面。缪賢有報恩之心，也在情理之中。但更重要的，應該還是缪賢的愛國之心，位卑未敢忘憂國，拳拳愛國之心，才使得這個小小的宦者令，不自量力，奮力一搏。宮廷鬥争，波谲雲詭，步步驚心，你死我活，缪賢不可能不知道其中的厲害。但是，在國家利益面前，缪賢終于抛卻個人的安危，挺身而出，“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。”缪賢，一個殘缺的人，站在曆史的風口浪尖，卻唱出了曆史的最強音。可以說，沒有缪賢，就沒有後來的蔺相如，沒有完璧歸趙，沒有繩池會，沒有将相和，就沒有了中國曆史的一段煙雲和滄桑。如此，才有明朝陳懿在《讀史漫筆》中感歎：缪賢識鑒賢于平原君多矣。

綜觀全文，太史公平實曉暢的語言，不僅塑造了蔺相如、廉頗等熠熠生輝的曆史人物形象，道出了驚心動魄的曆史故事，更給我們傳達出“忠心、愛國”的偉大精神。這是中華民族的脊梁，是鑄就偉大複興中國夢的基石，是新時代的我們必須去傳承和發揚的民族之魂。

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