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丞是一個多音字，讀丞zhěng或chéng，甲骨文丞下部那個半圍起來的字符象一個深坑，在陷坑的裡面有一個跪坐的人的象形，然後在人的兩側是一雙手，整個字形看起來象人用雙手把落在陷坑中的人救上來，金文代表救人的雙手移到了跪坐人形的兩側，人的腿部與陷坑相連，小篆與金文相似。丞的本義為拯救，烝是拯的初文。在甲骨文字典中還有一個丞的異體字，中間是一個人，在人的兩側是一雙手，義與丞同。拯有拯救，指救助，援助的意思。

《說文·段注》：“拯，上舉也。從手丞聲。”丞有救助，援助、擡舉的意思。

拯救的對象是人，人有危險時被人救助。後來拯救對象也在不斷擴大。

如《孟子.梁惠王下》：今燕虐其民，王往而征之，民以為将拯己于水火之中也，箪食壺漿以迎王師。

據記載，燕國的君王虐待百姓，當齊國的軍隊攻打燕國時，燕國士卒不戰，城門不閉。因此齊國軍隊用了五十天左右的時間就攻進了燕國的都城，殺死了燕王哙。這段是孟子向齊宣王說的話，孟子對齊宣王說，燕國的君王虐待百姓，所以大王攻打燕國時，百姓都以為大王會把他們從水深火熱中拯救出來，所以用竹筐盛了飯，瓦壺裝了酒，迎接大王的軍隊。如果大王仍然和燕國的君王一樣使民仍處于水深火熱中，那會引起天下興兵。所以孟子提議齊宣王施行仁政，以仁德得人心。

《易經.艮卦》：六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

《象》曰：不拯其随，未退聽也。

腓：指膝關節以下的小腿部位。人行走時，大腿是主動者，小腿是被動者。大腿在上好比是上級，小腿是居中是下級。從卦象上看，六二屬于陰爻居于柔位，得位守中，具備中正仁和之德。但其上級九三卻不能守中，陽剛激進，不計後果。六二想勸止九三行為，但地位比九三低，正像人的小腿不能控制大腿一樣，六二不能勸阻九三，隻能勉強相随。因為九三不能退下來聽從意見，因而六二心中不快。

就像打仗時下級意識到了某種危險的存在，可是上級長官不聽下級的意見，下級又必須跟着一起去冒這個險。因為在同一條船上，隻能跟随受禍，在這個時候下級是非常無奈的，心中不快。

拯救的對象後來也發生了延伸，有句話叫落後就要挨打，中國近百年受禍，與文化的不重視也有很大關系，咱們祖國一步步強大，是因為有老祖宗傳承下來的幾千年中華文化，許多老師們把傳承中華文化作為自己一生的使命，并為之默默的付出，通過自己的奉獻影響更多的人，相信以後會有更多的人一起參與并發揚，因為老祖宗傳承下來的優秀的傳統文化好比樹根，隻有根得到保護，枝葉才會得到滋養才能繁茂生長，假如根不在了，枝葉又能存活多久呢？又比如現在的地球，因為人類的各種貪婪，地球現已受到嚴重的破壞，象地震，海嘯，洪災以及疫情等災難時有發生，就好比今年天氣反常，我們這邊接連下了好久的雨，不少地方出現洪災，前段時間聽何老師直播，何老師和許多的老師們一起呼籲大家一起共同愛護地球母親，并把5月22日倡議為地球母親日，因為地球是大家共同的家園。

北宋有名臣包拯，廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私、英明決斷、敢于替百姓申不平，故有包公之名，後世将他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為包青天。

丞後引申為輔佐，輔助的意思時讀chéng，比如丞相，輔助皇帝處理政事。古時丞相是一種官名，秦惠文王時設置了相邦，相邦是先秦官名，簡稱相，相戰國時百官中最高者。秦武王時設有左丞相，右丞相，作為相的副手，在古時相也稱宰相， 宰相是對中國古代君主之下的最高行政長官的通稱或俗稱，并非具體的官名。“宰”的意思是主宰；“相”，本為相禮之人，字義有輔佐之意。太宰與相合稱為宰相。

宰相地位的曆代不同：有太宰、相、相邦、相國、丞相、大司徒、尚書令、中書令、内閣大學士等等。

比如伊尹為商朝的建立做出不朽功勳，他前後輔助商朝五代君主，分别是成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁，為商朝的興盛立下了不可磨滅的功勞，是中國曆史上第一位著名的賢相。

丞相隻有在掌握決策權時，才能被稱為宰相。

比如秦時的丞相李斯，他輔佐秦始皇統一了文字，貨币，度量衡，還有車同軌。

還有職官名稱縣丞，縣丞位次于縣令，漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，後雖有變革，但曆代沿置，迄于清末。

通“蒸”。有升發的意思。得道之人，理丞而屯洩，匈中無敗。

下期繼續。

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