創作背景：

韓愈，參加博學宏詞科考試時寫給别人的求薦信，故名“應科目時與人書”。韓愈簡介：

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥号“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裡程碑式人物。

應科目時與人書注釋：

月日，愈再拜：天地之濱，大江之濆(fén)，有怪物焉，蓋非常(cháng)鱗(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，變化風雨，上下于天不難也。某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風喚雨，上天下地都很容易。濆：水邊。常鱗凡介： 解釋 一般的魚類、貝類。比喻平凡的人。品匹俦：指同一類東西。

其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關隔也，然其窮涸(hé)，不能自緻乎水，為獱(biān)獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於(yú)衆也，且曰：“爛死于沙泥，吾甯樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運輸轉移（到有水的地方），隻不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥裡，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。獱獺：水獺，半水栖動物。於：多作為介詞，是古漢語中用的很多的虛詞，“于”、“於”多數情況相通，但“于”并不能代替“於”的全部意義。

今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴号之者，亦命也。如今又有一個有能力的人走到它的面前，姑且試着擡頭鳴叫一聲（因為有能力的人已經對他們習慣而視而不見了），哪裡知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉移到水裡邊？别人可憐它，是它的命。别人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴号求助的，也是它的命。庸讵：通假字通“豈，怎麼，何以”。

愈今者，實有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。 我（韓愈）如今确實有點類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我！忘：通假字通“無，沒有”。

韓愈的主要作品有：

早春呈水部張十八員外、早春呈水部張十八員外二首、湘中、獲麟解、八月十五夜贈張功曹、師說、遊太平公主山莊、題張十一旅舍三詠·蒲萄、諱辯、原道、石鼓歌、山石、條山蒼、調張籍、左遷至藍關示侄孫湘、晚春二首·其一、祭十二郎文、聽穎師彈琴、柳子厚墓志銘、春雪、谒衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓、進學解、原毀、子産不毀鄉校頌、廣宣上人頻見過、送桂州嚴大夫同用南字、青青水中蒲二首、池上絮、青青水中蒲三首·其三、花島等。

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