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位于廣西壯族自治區南甯市上林縣。曾是唐代澄州的州址，距今已有一千三百多年的曆史。包括兩部分：覃排鄉愛長村石儉屯西北方向450米處的智城垌古城；澄泰鄉洋渡村石牛山六合堅固大宅頌碑。為全國重點文物保護單位。

智城垌古城

智城古城建于公元634年至682年，分内城和外城。面積6.19公頃。古城依山體為城垣，利用山間谷地的不同走向分為内和外城，城外建有池塘，與河水相通。現存城牆四道，城池三張，水井一口。包括一些地面遺物，如石臼、石馬槽、石磙、石碾，以及少量陶瓷器、磚、瓦殘片，原百越地區傳統的幹欄式建築遺址。外城有武周時期的摩崖石刻《廖州刺史韋敬辨智城碑》。

六合堅固大宅頌碑

澄泰鄉洋渡村石牛山的六合堅固大宅頌碑為最早的方塊壯字文物。對研究早期壯族與漢族的文化交流有重要意義。

六合堅固大宅頌碑為使用方塊壯字書寫的漢文碑刻殘段，位于廣西壯族自治區上林縣澄泰鄉洋渡村剝廟山山腳的岩洞中。刻文時間為唐永淳元年（682年），是現存與壯族相關的最早的摩崖碑刻，也是最早使用方塊壯字的文物。1963年，成為重新公布的第一批廣西壯族自治區文物保護單位，2006年做為智城城址的一部分列入第六批全國重點文物保護單位。

六合堅固大宅頌包括序，四言頌詩三首，五言詩一首，共17行，381字，楷書。作者韋敬辦，為嶺南道澄州地區部落首領、澄州刺史。韋敬辦在碑文中，自稱出于京兆韋氏，“流派南邑”，叙述修建大宅園原因，并稱頌大宅的堅固。有認為此碑對研究壯族韋姓有重要的曆史價值。它與韋敬辦撰文的《智城碑》，稱之為“嶺南第一、第二唐碑”。

對于韋敬辦及其家族的族群身份，有兩種說法，一是出于京兆韋氏，流居嶺南，二是當地土著。導緻了關于廣西部分韋氏族人是從中原遷居嶺南後接受壯族習俗與當地通婚，還是嶺南固有壯族居民改姓漢姓的争議。認為韋敬辦出于漢族的觀點依據，一是《六合堅固大宅頌碑》自叙出于京兆韋氏，二是《智城碑》為骈文體裁，有六朝文風，作者有較高的漢文化水平。至明清，廣西地區的壯族土司家族多自認為中原漢族後裔。近代有研究觀點認為，壯族土司自稱為漢族後裔多為“攀附”。有研究認為韋敬辦所稱的京兆韋氏亦是攀附，同時認為《智城碑》的文學水平高于《六合堅固大宅頌碑》，《智城碑》作者受過良好的漢文教育，更接近漢族文人，兩碑作者文化水平遠超當地土著。

漢語譯文

序言

澄州無虞縣澄泰鄉都萬裡六合堅固大宅頌一首，詩一篇并序。

嶺南大首領、鹣州都雲縣令、騎都尉、四品子韋敬辬制。

維我宗祧，昔居京兆，流派南邑。上望無階。列牧諸邦。數封窮日，分條縣宰，不可無□。

自餘承彜，獲稱登次，開場拓境，置州占村，如雪草冢垠崖。宜于今日也。

其近修茲六合堅固大宅，以萬世澄居。博文，則物色益興；用武，則懸幟斬絕。一人所守，即萬夫莫擋；縱開疆于數千裡，勿勞餘一矢。黎庶甚衆，糧粒豐儲，縱有十載無收，亦從人無菜色。回波所利，不耕亦獲之食；木之所多，未乏南山之有。若池之流，豈不保全之祚者輿？聊述短辭，用申誠曲。雲爾。

頌

頌曰：

皇皇前祖，睦睦後昆。上祢京兆，奕葉高門。流派南地，蓋衆無論。遍布諸邑，宗廟嘉存。其一

世世相習，意也不難。鄉士首渠，民衆益歡。文武全備，是君最安。猛獸渡逭，本郡窮殘。其二

庶男志壯，妙女更極。人皆禮儀，俱間穢色。苗桑滋耽，耕農盡力。鬥争不起，鹹統區域。其三

五言詩

詩曰五言：

近渎縱橫越，夢岱去來闌。 千嶺為遠絕，三峽以瞿難！ 庶捷猶乘跨，郡猿豈能觀？ 若固于茲第，永世保無殘！

唐永淳元年歲次壬午十二月十五日聊攝

智城碑為使用方塊壯字書寫的漢文摩崖石刻，位于廣西壯族自治區上林縣覃排鄉智城山，刻于武周萬歲通天二年，公元697年。為全國重點文物保護單位智城城址的一部分。澄州大首領，澄州剌史，韋敬辦撰文，無虞縣令韋敬一刻制。該碑是廣西壯族自治區第一批廣西重點文物保護單位。碑高164厘米，寬78厘米，自右而左豎刻，字寬約1.5厘米，共計1108字。

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