玄奘之所以成為玄奘不是因為經書?玄奘提出的“五不翻”原則實際上就是音譯的原則，這一套原則不僅對當時的佛經翻譯有指導意義，而且對現代翻譯活動也提供了理論指導，是我國傳統譯論中的精華，接下來我們就來聊聊關于玄奘之所以成為玄奘不是因為經書?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

玄奘之所以成為玄奘不是因為經書

玄奘提出的“五不翻”原則實際上就是音譯的原則，這一套原則不僅對當時的佛經翻譯有指導意義，而且對現代翻譯活動也提供了理論指導，是我國傳統譯論中的精華。

“五不翻”原則

據台灣學者曹仕邦考證，“五不翻”原則最早記載于南宋法雲《翻譯名義序》第一卷〈十種通号〉第一“婆伽婆”條，原文如下：唐奘法師明五種不翻：一、秘密故不翻，陀羅尼是。二、多含故不翻，如“薄伽梵”含六義故。三、此無故不翻，如閻浮樹。四、順古故不翻，如“阿耨菩提”，實可翻之。但摩騰已來存梵音故。五、生善故不翻，如“般若”尊重，智慧輕淺。令人生敬，是故不翻。

此處“不翻”并不是指不翻譯，而是說“不意譯”，而是音譯。一、具有神秘色彩的詞不翻，佛經裡有許多咒語，比如“陀羅尼”翻了則會失去其特殊的意義，所以不翻；二、含義多不翻，即一詞多義的梵文不翻，如“薄伽梵”一詞有六種意義，故保留原文，隻作音譯；三、此土所無不翻，即在譯語文化中沒有的事物概念不翻，如佛教中的“閻浮樹”是印度特有的一種樹，應音譯；四、順古不翻，即約定俗成的詞語應該遵循習慣采取音譯。如已有古人把某些佛教專用語譯出，如“阿耨菩提”，雖可再譯，但造成混亂，因此最好要照用古人翻譯，不再作新的翻譯；五、生善故不翻是指有些詞彙用音譯能令人生尊重之念，否則容易等閑視之。比如，梵文裡“般若”的意思和智慧差不多，但如果我們把“般若”翻譯成“智慧”就顯得輕淺。

簡單來說，玄奘提出的“五不翻”原則實際上就是“音譯”的原則。由于文化差異的原因，翻譯時，人們經常會在目的語中無法找到現成的對應詞，這時往往采用音譯的方法。英譯漢中音譯的現象非常普遍，其表現形式主要有威妥瑪拼音和漢語拼音，如KungFu（功夫）、Kowtow（磕頭）等就是威妥瑪拼音的形式。

“五不翻”原則在翻譯中的應用

“五不翻”原則為音譯方法提供了一套準則，在現代翻譯中的應用是十分廣泛的。

1、秘密故不翻。對于具有神秘色彩的詞語采取音譯，這一方法一方面能夠保持它的神秘性，另一方面有利于保持廣大的佛教信徒對佛的敬畏感，這對于佛教的發展來說是十分必要的。因此，這一原則基本應用于宗教領域。在我們處理一些宗教詞語時要考慮采用這一原則。“但同時也必然會影響佛經内容的有效傳遞，比如像《大悲咒》這樣的大段陀羅尼，全文共84 句，也完全采用音譯，難免會令誦讀者隻知其聲而不解其意。”

2、多含故不翻。有的詞語涵義十分豐富，意義廣闊，在目的語無法找到對應詞能完整地涵蓋其所有意義，這個時候就要采取音譯的方法。比如，陰陽一詞，涵義寬廣，凡是對立的事物都可稱之陰陽，所以，目前采用的漢語拼音yin yang是比較妥當的譯法。還有“道”一詞，僅用“way”是無法解釋出“道”的意義，所以采用音譯的方法，譯為“Tao”或“Dao”都是恰當的。而對于“國學”一詞，很多人用“sinology”來解釋，但提到“國學”時，我們想到的都是中國人自己對這方面學問的研究，而提到“sinology”，我們感覺它是外國人對這方面學問的研究，因而，用“sinology”一詞翻譯“國學”是不妥的，我們可以采取漢語拼音“Guoxue”來翻譯。

3、此無故不翻。一事物為一種文化所有，而另一種文化沒有，這時就要采用音譯的方法。這類的例子很多，比如在翻譯中國傳統文化中的運動、食物、中醫、樂器等富有中國特色的詞語時，就可以采用音譯形式，如太極拳：taijiquan，粽子：zongzi，饅頭：mantou，餃子：jiaozi，二胡：erhu，琵琶：pipa，秧歌：yangge 等等。當然，在翻譯其他文化中僅有的東西時，我們也采用音譯的方法。比如，chocolate：巧克力，coffee：咖啡，brandy：白蘭地，ballet：芭蕾，waltz：華爾茲，aspirin：阿司匹林等等。

4、順古故不翻。對于一些約定俗稱的詞彙，如人名，地名等，已經廣泛傳播，人們已經知曉，為了防止混亂，我們要沿襲以往的翻譯。人名比如Shakespeare：莎士比亞，Hamlet：哈姆雷特。地名如澳門：Macau，香港：HongKong等等。當然，約定俗成并不是一成不變，随着社會的發展以及文化交流的加深，有些譯法可以根據情況改變。如，北京曾被譯為Peking, 但目前Beijing這一拼音形式也和Peking并行不悖。

5、生善故不翻。有些有着特殊意義的詞彙，如果意譯，顯得輕淺，而音譯，因為保留了神秘感，顯得莊重，飽含敬意。比如，“推拿”一詞，被譯為massage就有損“推拿”這種療法在中醫學中的崇高地位，采用音譯法Tuina比較好。最典型的例子當屬“龍”的譯法。我們知道，“dragon”一詞在英文中的形象是兇殘的，邪惡的，所以把“龍”譯為“dragon”大大損害了“龍”在中國這一高貴，威嚴的形象。現在，已有學者建議把漢語中的“龍”音譯成“loong”，對此筆者十分贊同。

“五不翻”原則的當代意義

佛經翻譯理論是我國翻譯理論的開端，對後來的翻譯理論的發展起了非常重要的作用。雖然玄奘所處的時代距今久遠，但他提出的“五不翻”原則卻對今天的翻譯活動有重要的指導意義，我們不能不說玄奘是一位偉大的翻譯家。關于“五不翻”原則的優勢有學者總結了以下幾點：（一）簡短、易記，減輕英譯困難，最大程度地降低因不适當的簡單對應而造成的歧義和誤解。（二）回譯成漢語更加方便。（三）有利于推廣漢語，減輕外國人學習漢語的困難。（四）可以完整保留和傳達中國傳統文化。

如今，我國的國力強盛，文化在世界的影響力也逐漸增大，一味采取意譯的方法不利于我國文化的對外傳播，音譯的方法對于讓别人學習了解我們的文化是十分必要的。

（文章來自網絡）

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