上文言德必自明，解夫子“明”字之義，而夫子不但言“明”且曰“明明”，如何明明，不可不釋也。德明而極其峻，則與天通，豈一朝一夕之故？必格緻誠正次第程功，至死不變。若毫發之念一疏，則德即有損，但此乾乾惕惕、健行不息之意難以形容，故引《盤銘》、《康诰》言湯之“曰新又新”即明而又明也。《康诰》言“作”，振興奮發無已時，亦明而又明也。如此而後，德極其明，天命在我，《詩》言文王新命便是德明之至。結之曰“君 無所不用其極”，言自古聖人無時、無念、無事不如此，所以明而又明，德極其明。無所不用，猶言無一息不用此功能，故德造其極也。朱子不知明德實功與“新”字之意，改“親民”為“新民”，言可以新民，似峻德之人必如堯，故解“大德必受命”之“受命”為天子。然謂德之外又有新民功夫，分修己安人為兩途，聖人必免于貧賤，其乖大義而惑人心非小，安可不辨之！
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
