關關雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經》的首篇，裡面的詩句為世人所耳熟能詳。但是關于其詩旨的理解，卻經曆了一個從歌頌“後妃之德”到歌頌“男女愛情”的一個漫長的過程。
《詩序》曰：“《關雎》，後妃之德也。《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。……是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”朱熹《詩集傳》則将其附會到具體的人身上：“蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。……周之文王生有聖德，又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作是詩。”雖然《詩序》以及為《詩經》作注的鄭玄、孔穎達、朱熹等人的觀點，是我們今天理解《詩經》的重要參考資料，但他們都是站在統治階級的立場來評價的，認識有相當的局限性，與《詩經》的真正旨歸還是有一定距離的。
其實，這就是一首描寫男子追求自己心儀女子的一首愛情詩。詩歌一開始用了起興的寫法——關關雎鸠，在河之洲，即朱熹所謂的“先言他物，以引起所詠之詞也”。關雎這種鳥有一個特點：“生有定偶，而不相亂，偶常并遊，而不相狎。”所以《詩經》用關雎來起興，為的是引起下面美好的愛情故事——窈窕淑女，君子好逑。
接下來講男子因為思念女子而輾轉反側，夜不能寐，惟其如此，方能顯出得到後對女子的珍惜。所以，當終于能和他心愛的女子在一起時，男子就“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，朱熹《詩集傳》雲：“此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有。幸而得之，則有以配君子而成内治，故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此雲。”
所以，這是一首不折不扣的愛情頌歌。段楚英說：“《關雎》是一首描寫男子思慕女子的民間戀歌。這首愛情詩既描寫了‘求之不得’的思戀之苦，又不是陷入難以自拔境地的絕望哀歌；既表現了追求愛情的細緻心理，又适可而止。它的确是一首優美的民間戀歌。”我們今天應該抛開封建思想的說教，從客觀的角度來欣賞《關雎》一詩。
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