往昔過年，小孩子們歡天喜地的同時要遵守許多老講究，因少不更事，鬧出許多笑話，也豐富了我的記憶内存。“就地過年”政策使我少卻許多串門的機會和接待客人的機會，也就有了整理内存的機會。

為什麼要撒塵？

小時候過年，臘月三十下午，在包完餃子，準備好年夜飯後，要在大門裡外撒上麥稈草。這叫“撒塵”。

有一年，父親問哥：“撒塵了沒有？”弟那時三四歲吧，聽了這話馬上哭着找媽：“我還不知道說我？”對自己的小命很擔憂的樣子。

因為我弟小名叫“辰”，方言“撒”“殺”不分，把“撒塵”，聽成“殺辰”，當然要哭了。但大人們一聽，哄然大笑起來。

我問父親：為什麼要撒塵？

父親說，是為了擋姜太公的老婆，掃帚 [zhu] 星。

父親還說，姜子牙的老婆（《封神演義》為馬氏）嫁給姜太公後，隻要她在跟前幹什麼都失敗，做買賣賠錢；跟着去釣魚，非要自己釣，結果釣上東北“大綱魚”，使得東北方上來的雨“惡”。

東北方上來的雨确實會造成災難，諺語是這麼說的：“雲彩向西披蓑衣，雲彩向南雨連連。”

後來馬氏見姜太公沒出息，要了一紙休書走了。再後來，姜太公成了一品朝臣，馬氏羞憤而死。姜太公主持封神，封馬氏為掃把星，并告誡她的魂魄：“臘月三十可以到民間行走，但見到橫草要繞着走。”并告知天下，臘月三十要“撒塵”，門口撒一些碎草，阻擋"掃帚星"。

掃帚星就是“彗星”，《史記》多處記載“彗星現”都伴随着天災人禍。反映了古代人民對這一天體現象的認識，是唯心的。姜太公屬于道家學派，而膠東又是齊地。所以“撒塵”的風俗的形成應與道家有關。

為什麼初一不動刀剪？

除夕夜與初一交替的子時，人們放鞭炮，焚香燒紙，煮餃子，這就把祖先魂靈請進門一起過年了。這個儀式叫“發子”，也有人認為是“發紙”。說不通的是，這個儀式中有鞭炮、煮餃子，有請魂靈，不隻是燒紙。再一個“發”無法解釋。如果是“發子”，就好理解多了，“從子時出發，新的一年開始”的意思。

祖先魂靈，俗稱老的（di）、老母，請回家應心生敬畏，盡心服侍。初一不能動刀剪，是怕剁了老的、老母的的腳趾頭，戳了老的、老母的眼。

所以，初一的餃子一般都是臘月三十下午包的。年輕的媳婦、姑娘初一這天也不做針線活，而且一整天都不用幹活。每到初一早上，老媽就對嫂子和我們姐妹說：“今天你們什麼都不用幹，要不會忙活一整年。”所以，初一是真正的婦女解放日，但老母親從來沒給自己解放過，大年初一忙到大年三十，日複一日，年複一年，為子女耗盡一生。

初一不動刀剪是用行動表示對祖先的敬畏。這一條很少有人犯禁，因準備好的食物很豐富，足夠吃到初七八的。

為什麼院牆裡要放一根粗樹樁？

大過年的大門口要“撒塵”，不能清清爽爽地過年已很郁悶。但初一早上，在院牆裡還要放一根粗樹樁，感覺礙事，有礙觀瞻。我去拜年，留意過，還真是家家都有一根粗木頭躺在院牆下。

原來，這根木頭叫“栓馬樁”，老的老母回來時騎着馬回來的。難道另一個世界有馬？知道當地喪葬風俗就很容易理解了。

在喪葬風俗中，人去世後入土前要“上廟”，這時會燒紙馬，人還沒出發，馬已馱着金錢、日常用品先行了。之後，出殡時也會燒馬或車馬；五七是最隆重的七，也會燒馬；還有三個周年都會燒馬。所以，老的老母并不是“駕鶴西去”，而是乘馬坐車西行。回來一定會騎着馬就是一種合理想象了。愛屋及烏，為馬準備“栓馬樁”就再自然不過了。

為什麼初二拜姑姑，初三拜丈母？

各地風俗不同，有的地方“初二拜丈母，初三拜姑姑”，而我老家是“初二拜姑姑，初三拜丈母。”理由并不是姑姑的地位高過丈母，而是有個講究“女婿不能看到娘家的影。”

各家把老的老母除夕子時迎進門，正堂懸挂家譜圖，俗稱“影”，影前擺供案，供養酒肉果蔬糕點，初二晚上送走老的老母後，将影收起，放進木盒子裡封存。

所以，初三拜丈母就可以成功避開女婿見到娘家影的尴尬。再孝順的女兒也要耐心等一天回去拜父母。

獨生子女政策，女兒也可以上族譜，徹底打碎了“女婿不能看到娘家的影。”的講究，女兒在父母家過年也很正常。

為什麼姑姑要留初一的餃子給侄兒吃？

網上曾讨論過姑姑與姨媽哪個親？隻這一條就能區别開來。年老的姑姑正月初一煮的餃子要留出一盤，等第二天拜姑姑的侄兒、侄女來了以後分給他們吃。而外甥就沒有這個待遇。

拜姑姑也是年老的兄弟給姐妹拜年的日子。我上大學後還跟着老爸去拜過姑姑，哥哥嫂子們都去過。老媽不能去，她要在家招待她的侄兒侄女拜年。

姑姑忙活了一桌子菜，主食依然是餃子，還端了一盤顔色較深的餃子，說是初一的餃子，要我們都吃一個，“能趕上”。我不明白什麼意思，我還以為能趕上吃初一的餃子呢我，就順口說了句：“這不趕上了。”結果大家都笑了，搞得我莫名其妙。後來才知道“能趕上”，是指：吃了初一的餃子，等姑姑去世前能趕上與姑姑道别。

後來，姑姑去世了，我接到電話，回去送姑姑了，雖然“沒能趕上”，但我相信，姑姑一定知道我去送她了。

往昔過年的“講究”，有些是“窮講究”，有着迷信色彩。之所以流傳甚久，與文化的傳承性有關，也與經濟基礎的決定性有關。當經濟基礎發展了，必然帶來上層建築的變革。所以，人們會感歎“年味淡了”“年味沒了”，但沒有人會想恢複那種年味。因為這是客觀規律，舊的習俗自然會被新習俗替代，不可阻擋。

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