人的生死是誰也阻擋不了的自然規律。從前有個葉丞相，告老還鄉。一日他對客人說：“我老了，将要死了。所以是不知死後好不好？”一人答道：“很好！”丞相問道：“你怎樣得知？”那人說：“若死了不好，死的都要逃回來了。死的都一去不回，就可知道是好的。”

《祝福》中的祥林嫂是個文盲，當然更是個科盲，所以她見到識字的人，就用眼盯着他問“一個人死了之後，究竟有沒有靈魂？……地獄究竟有沒有？…死掉的一家人，真的都能見面麼？一生被欺侮蒙騙，忠厚老實而愚昧的祥林嫂，在臨死前幾天終于懷疑有神論了。

然而，在新時代的今天，人已經可以上天登月，下海探礦，但仍有人輕信神靈。特别是還有少數手拿手機、挎着照相機、拎着錄音機、穿着打扮摩登的男女青年，居然也在燒香叩頭拜菩薩，祈求今世幸福，可死後升天、真是愚不可極矣！對祥林嫂，我們哀其不幸；對後種人恐怕隻有怒其不争了。

古明代有位進士，名叫廖鶴年，寫了一副對聯：

經忏可起生，難道閻羅怕和尚？

紙錢能贖罪，居然菩薩是贓官！

人活着的時候，是萬物的主人，萬物幾乎都聽人的支配。失去生命，肉體就隻微生物分解。正如一塊豬肉放置幾天，要發生腐爛一樣。人體内的蛋白質等一部分變成二氧化碳和氨氣，憑進入大氣，可謂“升入天堂”；一部分溶解于水，被土壤吸收，可謂“降至地獄”。生前最複雜的身體，除了骨骼變化較慢外，少則一星期，多則幾個月就被分解為簡單的物質氣體和無機鹽，上天的地入得了。由大自然各種物質組成的人體，人死後又上天，入地返回大自然了。

人的“靈魂”也就是人的精神，是大腦的機能。人一死，大腦腐敗了，大腦不複為大腦，當然再也不能夠有精神了，真所謂“皮亡不存，毛将焉附？”

《阿詩瑪》中的阿詩瑪在洱海邊上盼阿黑回歸，天長日久竟變成了望夫石。婷婷玉立的少女變成峥嵘的山石，既有神話的氣味，倒也有科學的内容，人死後，動植物死後成為化石，這是因為大自然中普遍存在的礦物質，填充了原來生物體遺骸所占據的空間，來個“鵲巢鸠占”，而長時期保存了生物某一肢(枝)體的形态和結構，成為化石。這種機會極少，所以化石這種由大自然自己書寫的“傳記”，便成為古人類學者，考古學家、古生物學研究者千方百計尋覓的“寶貝”。

葉丞相擔心自己死後好不好，何等可笑；祥林嫂希望自己死後能和已死的丈夫、兒子見面，又是多麼可悲。兩人都是愚昧可歎！沒有也無須考證葉丞相是哪代人，南宋丞相文天祥實有其人，他寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。和文丞相同時代的陸遊也寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同”。他們和廖進士一樣不信人死後會變神變鬼，想的是自己未死之前如何做人和教下一代如何做人的問題。感謝您的閱讀，對此，你有什麼想法，可以說出來吧！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!