吳起因為“不為卿相，不複入衛”的誓言，做出了“母死不歸，殺妻求将”的極端行為，人有必要這麼拼嗎？

或許會有人反駁，司馬遷的史料有問題。可是從後世的經驗來看，比吳起更惡劣的行為也是有的。

很多人懷疑上古時代的禅讓制度。可是我認為，這不是空穴來風。大禹三過家門而不入或許太遙遠了，但是崇拜大禹的墨子卻是實打實的。請問如果都像墨子一樣，有多少人願意去當官呢？

說墨子也有很多人不清楚，但是如果是分田到戶後的生産隊隊長或者城市裡的居委會，在沒有工資和特權的情況下，又有多少人願意去幹呢？

曾經有一段時間，人們甯願做工人，也不願做公務員。可是現在為什麼有那麼多人去考公務員？甚至連清華北大這種國内第一流的大學畢業生，都願意去考公務員。

現代人真的沒有資格去指責吳起，因為他隻是貪名。他在軍營裡從來不搞特殊化，與士兵同吃同住。士兵的腳上長了瘡，他就用嘴幫他吮吸。魏武侯想把公主許配給他，因為他在公叔痤那裡看到了魏公主的惡劣行徑，直接拒絕了魏武侯。因此得罪了魏武侯，所以才逃到楚國去了。這樣的一個人，居然背負了千古罵名。

生物之間的競争，是以空間為目的，人也不會例外。莊子講得最好，當我們羨慕“逍遙遊”的時候，其實大鵬與小蜩有多大區别呢？當人們講出“夏蟲不足以語冰”時，人們對時間又懂多少呢？

人們的最初認識，是用兩個事物來作對比。能夠給人們最直觀地展現出對比的工具，我想就是天平了。為了更進一步認識事物，人們發明了數字以及單位。比如說：1千克、1噸，但是也有一磅、一斤。

這種出于對事物認識而産生的不同的單位，隻有在天平下，我們才能分得清。認識事物，我們可以用天平去稱；認識人呢？我們用哪一種标準去衡量呢？何況現在的人類隻知道單位，早就忘了天平的存在。

以儒家的标準來判斷，吳起或許是個“刻暴少恩”之輩。以當今的價值觀來判斷，吳起絕對是我輩楷模。

随着時間的變化，人們評判的标準也産生了變化，我想問的是，這個世界有标準答案嗎？人們總是喜歡在不同的單位之間偷換概念，這恐怕是最初那些創造單位的人猜不到的。知識分得越細，懂得的人就越少，以至于那些最基本的知識人們都不想去了解，沒有這種最初的天平，又怎麼去衡量輕重呢？

所以美國人喜歡拿民主來忽悠人。一群不知道民主為何物的人，拿着手裡的選票，聽着演講台上的那些偷換概念者的演說，選出了一屆又一屆的美國總統。這樣的人，隻要做事不要太出格，往往都會成為民族英雄。因為他是民選總統，當選舉産生之後，他就已經代表了全體民衆。難道全體民衆不是英雄嗎？

可是如果以結果論，這樣的方法是非常好的。美國總統起碼得到了選民的認同，有了大多數人的支持，他就可以更好地行使國家權力。所以，不管是懂民主的人，還是不懂民主的人，最後都同意用民主選舉的方式。民主和生物之間的競争的目的是保持一緻的。

動物的空間競争是有限度的，人類的空間競争卻是危險的。從兩次世界大戰中可以發現，人類再這樣發展下去，毀滅是遲早的事。

但是也沒有辦法去改變。美國人知道，他們的生存空間足夠了。但是如果不去競争，其他國家通過競争就會超越它。所以每個國家都被迫加入競争。這恐怕就是“存在中包含了否定因素”。

人類的知識體系越豐富，競争也就越強烈。人們總是以為把大餅攤大了之後，每個人就能滿意了。可惜，這隻是一廂情願的想法。發展的越快，毀滅的越快。所以老子講：小國寡民，彼此雞犬相聞，卻老死不相往來！

所以，像吳起這樣的人，隻會給社會帶來更大的競争。這種競争，似乎是給人們帶來了幸福，但又會使人們陷入更大的競争。競争最後會讓整個國家、整個人類都陷入恐慌之中。

儒家的評判标準和現代的評判标準是不一樣的。孔子用射箭來比喻君子的競争。所以，像吳起這樣的人，會成為儒家批判的對象！

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