韓信（約公元前231年－前196年），漢族，淮陰（今江蘇省 淮安市 淮陰區）人。西漢開國功臣、軍事家，兵家四聖之一，漢初三傑之一 ，中國軍事思想“兵權謀家”的代表人物，被後人奉為“兵仙”、“神帥”，後來呂後與蕭何合謀，誘殺于長樂宮鐘室，死于弱女子之手，夷滅三族。“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對其的評價。作為統帥，他擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚，名聞海内，威震天下；作為軍事理論家，聯合 張良 整理兵書、序次兵法，并著有《韓信兵法》三篇 。

1、胯下之辱

《史記·淮陰侯列傳》：“ 淮陰 屠中少年有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’衆辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”

2、背水一戰

比喻處于絕境之中，為求生路而決一死戰。出自《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”

3、一飯千金

意思是比喻厚厚地報答對自己有恩的人。出自《史記·淮陰侯列傳》“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”

4、成也蕭何，敗也蕭何

蕭何，漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。指事情的成敗或好壞全由于同一個人的作為。宋·洪邁《容齋續筆,蕭何绐韓信》：“信之為大将軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀。故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”

5、略不世出

指謀略高明，世間少有。出自《史記·淮陰侯列傳》：“此所謂功無二于天下，而略不世出者也。

6、昌亭之客

下鄉（屬江蘇省淮陰市）南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。後以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。《漢書·韓信傳》：“韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。”

7、 鄉利倍義

追求個人利益而背棄公義正義，見利忘義。出處： 韓信曰：“吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可向利背義乎！”《史記－ 淮陰侯列傳 》

8、築壇拜将

指仰仗賢能。 出自《漢書·高帝紀上》：“漢王齊戒設壇場，拜信（韓信）為大将軍，問以計策。”元·王實甫《西廂記·第三本》第一折：“計将安在？小生當築壇拜将。”

9、明修棧道暗度陳倉

是指将真實的意圖隐藏在表面的行動背後，用明顯的行動迷惑對方，使敵人産生 錯覺 ，并忽略自己的真實意圖，從而出奇制勝。元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“着樊哙明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”

10、多多益善

形容一樣東西或人等越多越好。西漢· 司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：上問曰：“如我能将幾何？”信曰：“陛下不過能将十萬。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”

11、兵仙神帥

比喻韓信出神入化的用兵藝術， 出自《史記鈔》曰：“予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罂，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！”

12、略不世出

謀略高明，世間少有，出自《史記·淮陰侯列傳》：“此所謂功無二于天下，而略不世出者也。”

13、獨當一面

意思是單獨負責一個方面的工作。出自《史記·留侯世家》：“而漢王之将，獨韓信可屬大事，當一面。”

14、解衣推食

形容對人熱情關懷。出自《史記·淮陰侯列傳》：“漢王授我上将軍印，予我數萬衆，解衣衣我，推食食我。”

15、婦人之仁

舊指處事姑息優柔，不識大體，形容婦女的軟心腸。出自于《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”

16、不賞之功

形容功勞極大。出自《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”

17、匹夫之勇

謂不用智謀，單憑個人血氣的勇氣。出自《史記·淮陰侯列傳》："項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢将，此特匹夫之勇耳。"

18、頭足異處

即身首異處，被斬殺的意思。出自《史記·淮陰侯列傳》："漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。"

19、反其道而行之

采取跟對方相反的辦法行事。出自《史記·淮陰侯列傳》記載："項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威，強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！"

20、鐘室之禍

比喻功臣遭忌被殺。出自《漢書·韓信傳》：韓信屢建奇功。劉邦稱帝後，封信為淮陰侯。因遭呂後忌，被斬于長樂宮懸鐘之室。

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