賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。厮見畢歸坐，細看形容，與衆各别：..............

寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看着面善，心裡就算是舊相識，今日隻作遠别重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好。若如此，更相和睦了。”

這是紅迷非常熟悉的一段。借助寶玉的眼睛，第一次正面描寫了黛玉形象。其主要看點如下：

1、【兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目】

隻這一句話，脂硯齋竟然反複批注【奇眉妙眉，奇想妙想。】【奇目妙目，奇想妙想。】是什麼令脂硯齋如此唠叨不休呢？

因為眉眼是人之精神所在，黛玉就是精神世界的化身。内心豐富，其眉眼當然靈氣逼人，如水波閃爍，如雲煙潤澤，妙不可言。

林，象征着生機盎然，薛（雪）是萬物閉塞、湮滅生機。黛玉多病之軀，作者卻偏讓她姓林，讓她代表生機。足見這個“生機”，不是指肉體，不是又白又胖傳宗接代的生機，而是精神世界。

寶玉曾說：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我看見女兒二字便覺得清爽，看見男人便覺濁臭逼人。咋看上去，這話貶低男性，一下子就得罪天下一半人。其實，要從精神層面看“男女”，這話才能成立。

也就是說，男與女的差别并不隻以皮囊來分辨，更重要的是靈魂的不同風格。真正的女孩兒，是天真爛漫的，秉承善良的本性，是來散播和修煉愛的，而非男性世界的争奪、戰鬥、占有。

水做的骨肉才是女人——從這個角度，才能最好的诠釋黛玉，她的罥煙眉含露目是在告訴讀者，她才是紅樓夢裡最純粹的女人，唯一的女神！

晴雯之所以堪當賈府最美丫鬟，隻因其眉眼有幾分黛玉的影子。由此便可知，眉眼的重要性！這是心靈的窗戶，靈魂淨污之所在。而縱觀金陵十二钗，隻有黛玉被重點描寫眉眼，隻有她的眉眼中，飽含着天地之靈氣。

2、【态生兩靥之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比幹多一竅，病如西子勝三分。】

脂硯齋批語

甲側：此十句定評，直抵一賦。甲眉：不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看、心中評。若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌。

脂硯齋說“不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物”。

曹雪芹描寫人物是分等級的，不同的人，要用不同的審美觀、不同的描繪方法。高級審美觀注重寫意，而鄙視寫實。中國傳統士子熱愛精神的富饒，而鄙視物質的堆砌。

黛玉之美，美在氣質、美在底蘊、美在才華、美在情趣，美在她代表了對一切美好事物的追求與向往。

簡而言之，神采氣韻超凡脫俗。秉絕代姿容，具稀世俊美，能令花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。

她的潇湘館終年翠竹環繞，她的生活永遠充滿花的影子、書的墨香，她的鹦鹉會念“一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知”，她的心如蓮花之靜美，她的靈魂是浸潤着詩意的。

意态由來畫不成，一個水墨畫般的黛玉，遙遙的從天際走來。而讀者隻能通過曲徑通幽的文字，來感受天下最奇妙的女子。

3、【細看形容，與衆各别】

這句話的意思是，黛玉與衆人都不一樣，無法用世間美貌比較高低。因為其他人跟她不在一個檔次上。

隻要對比下曹雪芹的外貌描寫手法，就知道黛玉确實與衆不同。其他人無論多美，也隻算是“美人”，而黛玉是“美神”！

【注】曹雪芹的各種外貌寫法，請看《寶黛相見：古典文學史上最神奇的隔世重逢》

被顔狗們吹上天的薛寶钗，書中描寫她，卻是純寫實手法。【唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏】紅翠，實色也，豔俗不堪。銀盆臉，水杏眼，全部是實際形狀。

畫龍點睛，少了那點靈氣，畫的再好也無用，中國文化裡就講究這個。看寶钗，沒有任何寫意性的東西，沒有氣質比喻、沒有神采描繪、沒有跟天地自然挂鈎之美，等于是一張幹皮，一副沒有生機的死畫。

紅樓夢被稱為雅俗共賞，寶钗所謂的“美”，是用最低級審美觀描寫出來的。她是書中唯一享受這個待遇的。

黛玉和寶钗站在一起，應該是截然不同的兩種氣韻風格。最直觀的比喻，就像天仙臉和網紅臉的差别。

在中國傳統文化裡，提到玉就有特指，它代表君子，代表精神世界，代表純淨無暇，代表遠離低級趣味，代表了超越性的生存觀。而金恰恰相反，它代表現實主義，代表權貴階層，代表對物質世界的渴望、征服和占有。

所以，審美檔次的差别，終究是人格的差别。

可惜，多數讀者看不懂這些差别，望文生義，硬說寶钗跟黛玉并駕齊驅、寶琴比黛钗更美等等。而影視劇更是極力拔高寶钗，打造雙美，有誰會從深層文化意義上，去展示黛钗呢？

寶玉曾多次誇女孩子，大部分都是由衷的羨慕感歎，人人在他眼中都是一朵鮮花。有意思的是，面對稀世美女黛玉，寶玉卻并沒驚歎其美貌。

他說的是：“這個妹妹我曾見過的。”——這才真是最高級的寫法，正所謂大音希聲。

1、呼應黛玉之驚，強調兩人的前世因緣。

黛玉見他大吃一驚，兩人生命的聯系感太強了，可不是一般的似曾相識。寶玉見她當然一樣，隻是寶玉率真，脫口而出。

見到美女，悅其色那叫喜歡，驚其魂，才是深愛！這個時候，什麼美不美的，倒不重要了。

當靈魂發生碰撞時，外貌就失去價值。任你滄桑衰老，即便化成灰煙，在我心中永遠是唯一的光。

2、這是寶玉在本書的第一句台詞，用來奠定人物角色的。

卓語此前的解讀多次提到，人物第一句台詞很重要！看這句台詞，就知道他的角色、他的終極使命了。

這并非卓語自己創造的理論，脂硯齋在此處就批道【 看他第一句是何話】，這不是特意提醒讀者嗎？

寶玉第一句話如果是誇人美色，那就真成了濫情公子了。“我曾見過的”，他的人生是來尋找知己，進而尋找自我的。

他的生命，注定跟黛玉不可分開。

賈母聽了寶玉的話，一串疊詞更好、更好、更相和睦，大有深合朕意之感。

從賈母這個态度，結合後面對黛玉住宿的安排，可以反映出來賈母接黛玉來府，絕非白添個人口那麼簡單。黛玉是賈母選來做孫媳的。

【注】詳解請參看《從豪門媳婦的出身，看到賈府裡最隐秘的矛盾》

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，隻上了一年學，些須認得幾個字。”

按照封建禮教，寶玉跟黛玉相見已經有些出格，兩位幾十歲的舅舅不就都沒見面嗎。即便相見，保持距離感是必須的。

但是，寶玉剛見黛玉，就“走近黛玉身邊坐下”，還“細細打量一番”。這确實不合規矩，但确實就是寶玉風格。進一步說，是榮國府家規散漫的風格。

脂硯齋對此批語：

甲側：與黛玉兩次打量一對。蒙側：姣慣處如畫。如此親近，而黛玉之靈心巧性，能不被其縛住，反不是性理。文從寬緩中寫來，妙！

這裡不是林家，黛玉隻能客随主便，再好的教養，也躲無可躲，以上是客觀。主觀嘛，那就是前世之緣，難以疏遠。

總之，作者從主客觀方面都為黛玉找好了出路，讓完美的黛玉不必承受禮教指責。

與之形成鮮明對比的，是第8回寶玉到梨香院，先問薛蟠。與男主人打交道，才是禮教下的拜訪之道，這個小細節，證明寶玉原本對薛家以禮相待。可是的可是，竟然被薛姨媽連哄帶騙，硬生生推進女兒閨房.......

第8回是金玉第一次近距離接觸，對比下二玉的第一次近距離接觸，寶玉的的情感真假，一目了然。而黛钗一個被動，一個主動，從禮教角度，孰優孰劣孰無恥，也一目了然。

那個時代，讀書并非女孩子的份内事，尤其是黛玉才六七歲的年齡。因此，寶玉這一問，反映的是他對文化的高度熱愛。同時，也是對高層次心靈世界的熱愛，所謂腹有詩書氣自華嘛！

所以說世人說寶玉怕讀書，那才是滑天下之大稽！

書分很多種，寶玉隻厭惡名利之書。至于思想之書、素質之書、心靈之書，他比任何人都熱愛！

反之，寶钗襲人最熱愛的書恰恰是名利之書。擁钗派曆來以勸讀書，為钗襲的功績美德，實在是夏蟲不可語語冰！

這一段廣受歧義，因之前賈母談到讀書，很多讀者誤以為賈母崇尚女子無才便是德，緻使黛玉改口說自己沒讀過書，委屈自己，讨好賈母。

這種觀點，實為大謬！

賈母可不是個程朱理學的老夫子，實際上她是堅定的擁才派，是賈府文明最大的庇護者和推動者。

1）那個時代，不是全民義務教育時代，女孩子讀書不是份内事。程朱理學派要了解一個女孩子的話，應當問女紅技藝，而不應該問讀書。

2）是賈母先問黛玉念何書，尊者主動提的話題，便是一種表态，是支持褒揚的意思。推崇才學的人，才關心念何書。

3）史家祖上史公是尚書令，即宰相。人家第一代就是治世能臣，跟賈府是一文一武，旗鼓相當的關系。賈母出身于這樣的家庭，僅僅憑借熏陶，都不可能反對文化。

4）賈母把最心愛的女兒嫁給書香世家，還選了探花做女婿，跟王夫人的擇婿觀天壤之别。

5）黛玉的潇湘館是最上等書房，背後自然有賈母的财力支持。

6）黛玉日後才學突出，日日吟詩作對，連她的鹦鹉都會念詩了，這是賈母給的環境。襲人抱怨過，說賈母故意庇護黛玉，荒廢女紅。

7）賈母如果反對女子有才，那大觀園就不會有詩社。李纨鳳姐絕不會違背老祖宗的好惡。

那麼，賈母為什麼說了那句引起歧義的話：“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”

因為黛玉說自己隻剛念了《四書》，脂硯齋批【稗官專用“腹隐五車書”者來看。】

腹隐五車書，就是學富五車的意思，隻是全部隐藏于内，不令人知。這就是說，黛玉故做謙虛！

文人的禮儀是，初次見面必須顯示自己無學，擡高對方，方是君子。說實話，那就是高傲。黛玉的自謙，賈母看出來了，她需要替三春也謙虛一下，方不失大家風範。

還有另一層含義，作為史家人，她對賈府的文化水平自然看不上。在她眼中，這些女孩子确實隻算“認兩個字罷了”。

黛玉無法理解第二層意思，但她明白第一層。當寶玉又問這個問題時，黛玉就必須再謙虛一把，不使自己高出三春。

縱觀賈母、黛玉、寶玉關于讀書的話題，都是傳統文人間的對話，刻畫了三個熱愛文化的人。尤其反映了黛玉的謙虛謹慎。

許多讀者印象中的黛玉小心眼、清高自傲、目無下塵，其實都是錯覺。隻需讀懂黛玉進府這一回，就會發現曹雪芹塑造了一個多麼舉止娴雅、謙沖自牧的完人。

這一天黛玉見了很多人，經曆了很多場面。有善意的、惡意的、溫暖的、冷漠的，有激動的、尴尬的、嚴肅的、無理的、驚奇的。無論哪種情況，她都以超常的聰明智慧、超高的機巧應變、超等的知書達理，一一應對，滿分過關。

【注】參見《黛玉和王夫人的世紀相見》

可以說，作者愛黛玉愛到了靈魂裡。他的林黛玉，是非凡人，是不合常理的完美！

對于黛玉的機變，脂硯齋說【總寫黛玉以後之事】，就是說，黛玉日後始終都秉持着行權達變的作風，随順環境、随順衆人、力求令一切人滿意。盡管這很難，但絕頂聰慧之人可以做到。

曹子建筆下的洛神，是完美的美人。曹雪芹筆下的黛玉，是完美的教養，完美的情商！

讀者的印象之所以弄反，隻因為假語存！賈府就像塵世，這裡盛行假，隻能以假語寫。黛玉後來仿佛長了一身刺，以林怼怼的面目示人，便是作者故意專寫她出刺的瞬間，大部分美好可愛的樣子反而不寫。

其實她還是那個通情達理的黛玉，但在風刀霜劍嚴相逼的環境裡，沒有鋒芒，怎能存活？

環境太奇葩時，神仙也能變成仙人掌！

未完待續，卓語将在頭條号裡持續不斷的解讀紅樓原著，引領讀者細品其中玄奧。敬請關注卓語，等待精彩更新。

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