李白是哪裡人？是一個非常有意思的問題。有人說他是甘肅人，有人說他是四川人，有人說他是湖北人，有人說他是碎葉城人，而一些網友據碎葉城說，稱他不是中國人，更是可笑和無聊至極。

我們先說這樣一個問題：李白是哪裡人，在今天全中國人都知道他的詩的時候，從本質而言，它對人們研究曆史已經沒有實質性的意義。也就是說，他是哪裡人曆史研究已經不十分重要了。對于這個問題，似乎可以說得直白和霸道一些——李白的詩是中國的詩，李白的人是中國人，至于他是甘肅、四川、湖北還是碎葉城。一個人出生在哪裡并不重要，一個人最重要的是他在曆史上留下了什麼；一個人是哪裡人并不重要，最重要的是哪裡的人接受了他。

李白是中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，全中國人民都接受他，他當然就是中國人。這應該是沒有什麼争議的。

接下來，我們說碎葉城說是什麼來的。可以肯定的是，這種說法來自郭沫若和他的作品《李白與杜甫》。據說，郭沫若當時查證了大量的資料，最終考證李白的出生地在碎葉城。

碎葉城又作素葉城、素葉水城，因其依傍素葉水，故得此名。自漢朝設立西域都護，就成為中國古代王朝疆域的一個組成部分。地處“絲綢之路”兩條幹線的交彙處，中西商人彙集于此，東西使者的必經之路。是中國曆代王朝在西部地區設防最遠的一座邊陲城市，也是絲路上一重要城鎮。在唐代，與龜茲、疏勒、于阗并稱為“安西四鎮”。于唐高宗調露元年置，屬條支都督府，城牆多次修築，仿長安城而建。

郭沫若的考證或有道理，但很明顯的一點是，他在《李白與杜甫》中将條支都督府所轄地“理解”成今哈薩克斯坦一帶是明顯不妥的。條支都督府府治在優寶瑟颠城（鶴悉那城），即今阿富汗首都喀布爾（Kabul）南方的加茲尼（Ghazni）一帶，領羁縻州九，屬安西大都護府。天寶十年（公元751年）後地歸阿拉伯帝國。

郭沫若的考證在這裡就出現了“漏洞”，李白是不是出生在碎葉城當然不可輕率地一錘定音。更何況，人們可以想想，作為大唐子民的李白，就是出生在碎葉城，他也是中國人，唐朝的中國人。那麼，為什麼某些網友卻要認為他是外國人呢？原因很簡單：在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近。所以，李白是外國人的說法就被叫得很響亮了。我們要說的是，人們不能以現代的既成事實來衡量古代的事情，這其實也是一種否定曆史的做法，如果可以反諷的話，沒有比李白自己的這首詩更合适的了。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

公元751年，西域的唐軍在高仙芝的帶領下和當時的阿拉伯打了一場遭遇戰，這就是曆史上有名的怛羅斯之戰，由于兵力相差懸殊，唐朝最終失去了碎葉城以東的一些地區。其後，安史之亂爆發，唐朝元氣大傷，從此失去了對中亞地區的管轄能力。李白的“出生地”碎葉城在千年風沙湮沒中，也沒人能說出它的具體位置了。一直到了上世紀八十年代，吉爾吉斯的一位農民在翻地的時候，無意間挖到了一塊石頭，發現石頭上有文字，最後經過鑒定，這是一座中國唐朝時期佛像的底座，其中還提到了當時大唐安西一個副都護的名字。然後，當地根據中國史籍對于這位副都護的記載，最終确認了這塊石頭的發現地就是古碎葉城遺址所在地。

考古工作展開後，又發現了古碎葉城城牆，并出土了大量的“開元通寶”的唐代的錢币。但是，這一切與碎葉城是不是李白的出生地并沒有多少實質性的關聯。

2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸（湖北省孝感市代管市，據說也是李白的故鄉），稱李白故裡在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，并進一步拓展經濟 、貿易等方面的合作。朱薩耶夫·古邦的說法大約也是來自郭沫若的考證。

事實上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境内的托克馬克市，他們正與中方協商要為李白塑造一個紀念雕像，推動兩國李白文化的經濟合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經認識到李白故裡所蘊含的經濟價值，力圖分上一杯羹。随後，兩地草簽了一系列文化和經濟的合作意向。

可以，看得出來，“李白故鄉”在這裡變成了後世的一種文化資源共享，這在全世界都在發盡其所有經曆的當下，也不是什麼錯。但是，碎葉城是不是李白的故鄉，最好還是看看李白本人的态度，他在《與韓荊州書》中說：“白，隴西布衣，流落楚、漢。”意思是：我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。

唉，看來做名人不容易啊，連老家在哪裡也不能自己說了算。（文/路生）

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