世界是唯物的，還是唯心的？

過去，我們嘲笑過唯心主義。

用一些唯心主義者的幼稚可笑的問題，去否定整個唯心主義思路和方向。

比如：

唯心主義笑唯物主義者：

你看你不想讓太陽升起，它照樣升起。

然後得出結論：

所以世界是客觀存在的物質世界，不以人的意志為轉移。

世界上邏輯是這麼簡單的嗎？

不能說明先有雞，你就得出先有蛋的結論嗎？

世界是這樣非黑即白的嗎？

我們所認知的一切，難道不是通過思想意識的來感知的嗎？

這個邏輯，可以經得起任何質疑。

存在就是被人感知到的。

所有的物質和現象，誰能證明不是一場夢？誰能說明不是所有人共同理解的一本小說？

這這是絕對無法證僞的。

唯心主義不是萬能的，解釋不了所有問題；但不等于不正确。

就像就像唯物論和科學也不能說先有雞還是先有蛋一樣，任何學問都有它的邊界和使用範圍。

人們對唯心主義的最大質疑就是：

認為即使人類滅亡了，宇宙照樣轉；人類誕生以前，整個地球整個宇宙都在按規律運行。

所以就認為世界是客觀存在的物質世界。

但是，“認為”二字一出，不就是最大的唯心主義嗎？

所有的物質和客觀存在，所有的規律，都隻是人的認識感知和發現的。

萬一這就是一場集體夢呢？

萬一就是一個很強大的存在，讓我們的集體體驗和寫一本小說呢？

作為發明數學坐标的科學家，笛卡爾提出這樣的問題：

難道很嚴謹的數學課，還會犯低級唯心主義錯誤？

很明顯承認唯心主義的正确性，才是科學和嚴謹的。

這是動物早期誕生的眼睛。

然後慢慢的産生眼珠子。

最後能看見光，能通過光感知萬物。

這種情況，唯心主義者就認為：一切存在，都是被人的意識知道的；所以世界是唯心的。

唯物主義者則認為：人沒有感知到他們之前，那些物質照樣存在，你感覺到，感覺不到，它們都存在；所以世界是唯物的。

這個隻能說，今天這一隻母雞，相比她明天下的蛋；肯定是先有雞，後有蛋。

但是放長遠了來看：我們認為人感覺不到一切之前，每一切都存在；但這還不是我們通過感覺認識來推測的？

如果繼續往下推下去，那一隻母雞又是蛋孵化出來的，這個時候如何得出來蛋就是雞生的這個唯一的結論？

很明顯，唯物主義隻是唯心主義的一個具體階段和具體局不認識世界的方法方式。

我們認識整個世界，不管依據了多少客觀規律，還有客觀物質存在；都是靠我們的感覺，認識，觀察，推斷有限的時間檢驗，來得出的結論，這一切都是主觀的。

主觀的，就是唯心的。

這個邏輯很嚴謹，很科學，沒毛病。

眼前的一切，看起來不管多麼真實，不容置疑和不以人的意志為轉移；相對于萬古悠悠的宇宙和短暫的人生來說，那都隻是一次花開花落。

就像一場夢。

夢醒無影又無蹤。

所以如來才會說：

凡所有相，皆是虛妄。

這個邏輯沒毛病。

我們認為：規律是永恒不變的。

這個邏輯反而是有毛病的。

規律隻是暫時不變。

如果宇宙是一朵巨大的，花開花落，時間周期較長的一朵花。

那就是：

一花一世界，一葉一菩提。

而且醒了就沒了。

承認唯心主義。

可能是一個人和一個地區強大的開始。

精神領域的研究，神學，心理學，哲學，邏輯學，基本上都是唯心主義的。

具體的唯物主義和科學實證，隻是其中的具體階段。

人類第1次文明大躍進，就是發現了神學，意識到精神的強大力量和神奇本領。

然後認真鑽研這個領域。

隻是後來因為這個東西很不容易說清楚講明白，被那些騙子利用。

然後更多的神學變成謊言，坑蒙拐騙的說辭。

但是本質上的神學是很有價值的，那就是人的精神思想研究的學問。

一個人最大的本事，也就是精神思想境界。

如果連這個東西都不承認，其實很多道理根本都沒法講。

明明都是在用主觀認識在認識發現，理解，推理和驗證一切；非要說這一切隻是客觀的。

這就好比一個黑人非要說自己是白的，這話就沒法往下講了。

唯物主義就是唯心主義的一個具體階段和表現。

如果不承認這個問題，那就是最大，而且是最蠻橫的錯誤唯心主義。

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