浚縣仿古街在哪裡?子貢文化廣場中竟在建一座住宅樓（右側紅頂），現在小編就來說說關于浚縣仿古街在哪裡?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

浚縣仿古街在哪裡

子貢文化廣場中竟在建一座住宅樓（右側紅頂）

□大河報·大河客戶端記者陳駿文吳國強攝影

大約一周前，一個來自江蘇省南京市的投訴電話引起了記者關注。

投訴人姓端木，稱自己近期來到鶴壁市浚縣子貢墓拜谒先人時，對自己在浚縣的所見所謂“倍感失望”：先祖子貢之墓及一塊立于明朝萬曆年間的石碑散落在麥田中無人打理；子貢文化的重要符号——端木海、子貢祠淪為垃圾場；更令他感到氣憤的是，為紀念子貢而修建，被浚縣視為“文化符号”的子貢文化廣場（下簡稱子貢廣場）中居然建起了一棟住宅樓，且建成後的高度将超過子貢塑像。

現實中的情況是否如端木先生投訴電話中所言？浚縣當地對待子貢文化又是一種怎樣的态度？帶着這些疑問，11月18日全天，大河報·大河客戶端記者在浚縣進行了采訪。

文化廣場内冒出一片建築工地

11月18日，大河報記者來到位于浚縣縣城黃河路與懷禹路交叉口附近的子貢廣場。

子貢廣場入口處矗立着一塊高大的牌坊，牌坊上的對聯、浮雕等内容均記載着子貢的生平與後人對其的褒揚。但就在這塊牌坊後，廣場正中道路的行道磚已破損嚴重，路面多有油污，道路兩側擺放着兩排販賣小吃的固定攤位。

附近居民告訴記者，夏天，子貢文化廣場是當地較為熱鬧的夜市攤所在地，即便到了冬天，也有兩家賣宵夜的攤位在此經營。除此之外，這裡還是附近居民的“臨時停車場”。

走入子貢廣場發現，廣場南側豎起了一排長約百米的施工鐵皮圍擋，被圈起來的工地占據了該廣場南側的大部分區域，就連廣場配套的涼亭和風雨連廊也被圈在了圍擋之内。

記者通過無人機觀察發現，前述圍擋内的在建工程已高于地面，但記者在此采訪時，工地處于停工狀态。

記者通過網絡搜索發現，當地居民對子貢廣場管理方面的“吐槽”已并非一天兩天。

早在2011年，當地就有居民曾在網絡“領導留言闆”中反映子貢廣場“髒亂差”等問題。而浚縣政府也曾公開回複稱，子貢廣場屬于曆史文化名城保護範圍，還表示浚縣政府已委托專業機構修編名城保護規劃，并将在文化廣場周邊增設公廁等配套設施。

對外宣稱要建“辦公樓”，實則住宅樓正在銷售中

為弄清上述在建工地的具體情況，當天，記者先後對浚縣行政服務大廳相關職能單位窗口，浚縣自然資源局用地股、利用股、規劃股，浚縣住房和城鄉建設局建工股等進行了走訪。

經與上述職能單位确認，子貢廣場中的在建工程無用地、規劃、建設等手續，系違章建築。

在确定該在建工程系違章建築後，記者又來到了浚縣“兩違”綜合整治工作領導小組辦公室（當地處理違法用地、違章建築查處事項的主管單位）了解情況。該辦公室一名朱姓副主任說，經該辦了解，子貢廣場上的在建工程系“南村大隊綜合辦公樓”，但該項目确實沒有合法手續，該辦目前已令其停工。但對于該工程的後續處理，朱主任表示“兩違辦”并非常設職能單位，處理能力有限，如記者對該在建工程有相關異議，也建議記者前往南村大隊反映相關訴求。

社區辦公樓為何會建在多年前已建好的子貢廣場之中？帶着疑問，記者對子貢廣場附近的居民進行了走訪，但其中實情卻令記者吃了一驚。

子貢廣場南側一商戶告訴記者，正在建設的工程系南街社區個别村幹部所建，名為“辦公樓”，實則為“單元房”（當地居民對住宅的俗稱），并告訴記者如想買這裡的房子，可前往廣場上一房地産項目的售樓部進行咨詢。

在子貢廣場東側一在售樓盤的售樓部，銷售人員表示，廣場上所建樓房他們确實在幫忙代售，該樓房共計4層，配有電梯。1樓為商鋪，單間面積165平方米，共計10間，目前還有部分剩餘；2-3樓設計為四室兩廳的住宅，單套面積145平方米，售價每平方米2680元，共計20套，目前也尚有未售房源；4樓則為開發者自行使用，目前不對外銷售。此外，銷售人員還介紹說，該樓房所占用土地為村集體用地，項目系個人開發，并無相關産權手續。

“仿古”建築群人氣頗旺，曆史真迹卻淪為垃圾場

采訪中記者了解到，就在幾年前，浚縣曾“大手筆”的進行了《浚縣古城保護與旅遊發展總體規劃》，上述多處與子貢相關的文化遺址被列入其中。

2019年11月，清華同衡規劃設計研究院更是在“河南省鶴壁市浚縣儒商文化觀光園”的規劃設計中，對子貢祠、子貢墓、端木海等文化真迹提出了具體的優化、保護建議，僅規劃原文就多達170餘頁。

而記者通過網絡搜索發現，就在今年3月17日，一則關于浚縣在“新冠”疫情後期，積極複産複工的公開報道中，浚縣古城辦的工作人員曾明确表示，目前，子貢祠、子貢墓的修繕工作已在進行之中。

在采訪當天，記者也先後前往上述與子貢文化相關的重要文化遺址進行了探訪發現：

子貢墓：無硬化道路可以通達，子貢墓冢連同一塊明朝萬曆年間的石碑散落在麥田之中，記者到達時還發現，墓冢上還留有新近開挖、取土的痕迹。

子貢祠：位于浚縣縣城南大街，如今通過村間小道一牆體上的破洞可以到達，主體區域是一片荒野，堆滿生活垃圾。

端木海（子貢坑）：與子貢祠相鄰，如今已用圍牆封閉，航拍照片所示，雜草叢生，坑中傾倒有大量生活垃圾。

就在記者結束當天采訪時，浚縣古城上空無人機傳來的航拍畫面所示：在浚縣數年前“大手筆”打造的“仿古”建築群中，遊客絡繹不絕，門店生意興隆。而不遠處，端木坑、子貢祠等文化真迹，卻被生活垃圾所覆蓋，藏身于村落之間。

保護好這些子貢遺址，是對儒家文化最好的傳播

中國先秦史學會會長兼秘書長、中國社會科學院中國曆史研究院古代史研究所研究員宮長為曾多次到浚縣，親身參與子貢文化保護、發掘的研讨。

在接受大河報記者采訪時，宮長為介紹說，關于子貢，學界有這樣一個說法：孔子以後，儒分為八，其中的子貢之儒，或者說子貢文化，是當中的一個突出代表。在《史記·仲尼弟子列傳》中，司馬遷對子貢所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門衆弟子中是最長的，這也從側面說明了子貢在曆史上的地位。“子貢是孔子的得意門生，子貢文化是孔子文化的一部分，也是中華傳統文化的核心内容。”宮長為說。

此外，對于子貢文化的重要意義，宮長為進一步闡釋說，子貢文化及其所反映的社會曆史階段，正處于中華文明的開創階段後段，即從開創階段向發展階段的過渡，有着極其重要的曆史意義。

“歲月失語，為石能言。對遺址、遺迹的保護，是文化得以源遠流長的重要保障。”宮長為說，若将全國各地現今保留的有關子貢文化的遺存或遺迹，包括地方志材料在内，作一綜合性考察，以浚縣為例，最具标志性的便是子貢祠、子貢墓、子貢手植楷樹、廬墓堂等遺址。這些遺址都是子貢文化得以傳世的載體，保護好這些遺址，讓更多的人在參觀過程中領略儒家文化的風采，這不僅是對先哲子貢的尊重，更是對儒家文化最好的傳播。

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