同學們一看到文言文頭都大了，想要讀懂文言文還是要明白一些語法知識。今天我們來一起學習倒裝句！

文言文倒裝句

一、倒裝句有下面幾種情況：

1、賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（複習重點）

2、定語後置（定語放在中心詞之後）

3、主謂倒裝（謂語前置或主語後置）

4、介賓短語後置，也叫狀語後置（狀語處在動詞謂語之後）

二、賓語前置

在文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

1. 疑問句中，疑問代詞（常見疑問代詞有誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）作賓語，賓語一般要前置。

例 沛公安在？（應為“在安”） （《史記．項羽本記》）

值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”隻是賓語前置的标志，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

1．否定句中代詞賓語，賓語前置。

①古之人不餘欺也。 （不欺餘）

②三歲貫汝，莫我肯顧。 （莫肯顧我）

③我無爾詐，爾無我虞。 （我無詐爾，爾無虞我）

④每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。 （時人莫許之）

⑤先生……肩舉驢上，而狼未之知也。 （而狼未知之也）

⑥忌不自信,而複問其妾曰…… （忌不信自）

2．疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。

①大王來何操？ （大王來操何）

②沛公安在？ （沛公在安）

③噫！微斯人，吾誰與歸？ （吾與誰歸）④夫晉，何厭之有？ （夫晉，有何厭）

⑤沛公安在？ （沛公在安）

⑥孔子雲：“何陋之有？” （有何陋。“之”，賓語前置标志）

3．用“之”“之為”或“是”将賓語前置，用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前加上“唯(惟)”，構成“唯(惟)……是……”或“惟…之…”的格式，強調賓語的作用就更大。

①日居月諸，下土是冒。 （日居月諸，冒下土——日月曾經照臨，陽光離去後露出了這片赤裸的土地）

②君亡之不恤，而群臣是憂。 （憂群臣）

③率師以來，唯敵是求。 （唯求敵）

④餘雖與晉出入，餘唯利是視。 （餘唯視利）

⑤父母唯其疾之憂。 （唯其疾之憂唯其疾之憂）

⑥句讀之不知，惑之不解。 （不知句讀，不解惑）

⑦惟弈秋之為聽。 （惟聽弈秋）

⑧皇天無親，惟德是輔。 （惟輔德）

⑨唯利是圖。 （唯圖利）

⑩唯吾馬首是瞻。 （唯瞻吾馬首）

⑾孜孜焉唯進修是急。 （唯急進修——隻急迫地進德修業）

4．介賓短語中賓語前置

①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）

②全石以為底。 （以全石為底）

③長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙）

④夜以繼日。 （以夜繼日）

⑤長安君何以自托于趙？ （長安君以何自托于趙）

3、定語後置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的内容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後，并用“者”結句，形成“中心詞＋後置定語＋者”或“中心詞＋之＋後置定語＋者”的形式。如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記．廉頗蔺相如列傳》）以及：“石之铿然有聲者，所在皆是也。”（蘇轼《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語後置隻限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不後置。

定語後置有下面四種情況：

1．中心語 定語 者

①計未定，求人可使報秦者，未得。 （求可使報秦者人）

②村中少年好事者，馴養一蟲。 （村中好事者少年）

③遂率子孫荷擔者三夫。 （遂率荷擔者子孫三夫）

④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 （知其事者太子及賓客）

⑤人馬燒溺死者甚衆。 （燒溺死者人馬甚衆）

⑥亦雁蕩具體而微者。 （亦具體而微者雁蕩）

⑦客有吹洞箫者，倚歌而和之。 （有吹洞箫者客）

⑧人馬凍死者相望。 （凍死者人馬相望）

⑨當其時，巫行視小家女好者。 （當其時，巫行視小家好者女）

⑩楚人有涉江者 （有涉江者楚人）

2．中心語 之 定語 ，“之”是定語後置的标志。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。 （蚓無利爪牙，強筋骨）

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（居高廟堂則憂其民，處遠江湖則憂其君）

③四海之大，有幾人欤？ （大四海，有幾人欤？）

④帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。 （帶陸離長铗，冠崔嵬切雲——佩着長長的寶劍，戴着高高的切雲帽）

3．中心語 之（而） 定語 者，“之”是定語後置的标志。

①石之铿然有聲者，所在皆是也。 （铿然有聲石，所在皆是也）

②此四者，天下之窮民而無告者。 （此四者，天下之窮民而無告者此四者，天下

之窮民而無告者）

③馬之千裡者，一食或盡粟一石。 （千裡馬）

④群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 （能面刺寡人之過者群臣吏民，受上賞）

⑤荊州之民附操者，逼兵勢耳。 （附操者荊州之民）

⑥大閹之亂，缙紳而能不易其志者。 （ 而能不易其志者缙紳）

⑦國之孺子之遊者。 （國之遊者孺子）

⑧僧之富者不能至。 （富者僧不能至）

4．用數量詞作定語時，數量詞大多數放在中心詞的後面。例如 ：

①吏二縛一人詣王。 （二吏二縛一人詣王）

②嘗贻餘核舟一。 （嘗贻餘一核舟）

③遂率子孫荷擔者三夫。 （遂率荷擔者三夫子孫）

④我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。（一雙白璧 一雙玉鬥）

⑤比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。 （比至陳，六七百乘車，千餘騎，數萬卒）

⑥一食或盡粟一石。 （一食或盡一石粟）

4、介詞結構作狀語後置

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況：

第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。

第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：“具告以事。”（《史記．項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”

還有一種情況要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

介賓短語後置（狀語後置）

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語，在句中一般作狀語。介賓短語後置有以下幾種情況：

第一種：用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。

①事急矣，請奉命求救于孫将軍。 （請奉命于孫将軍求救）

②貧者語于富者曰…… （貧者于富者語曰）

③公與之乘，戰于長勺。 （于長勺戰）

④以勇氣聞于諸侯。 （以勇氣于諸侯聞）

⑤此所謂戰勝于朝廷。 （此所謂于朝廷戰勝）

⑥故燕王欲結于君。 （故燕王欲于君結）

⑦臣頭今與璧俱碎于柱矣！ （臣頭今與璧俱于柱碎矣）

⑧設九賓于廷 （于廷設九賓）

⑨趙豈敢留璧而得罪于大王乎？ （趙豈敢留璧而于大王得罪乎？）

⑩青取之于藍，而青于藍。 （青于藍取之，而于藍青）

⑾李氏子蟠，......不拘于時，學于餘。（ 不于時拘，于餘學。）

⑿魏惠王兵數破于齊秦，國内空。 （魏惠王兵數于齊秦破，國内空。）

⒀且立石于其墓之門 （且于其墓之門立石）

⒁至于負者歌于途，行者休于樹 （至于負者于途歌，行者于樹休。）

第二種：用介詞“以”組成的介賓短語在文言文中也大都處在補語的位置，在今譯時，一般要移到動詞前作狀語。

①形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。 （以山龜鳥獸之形飾）

②具告以事。 （以事具告）

③何不試之以足。 （何不以足試之）

④五畝之宅，樹之以桑。 （以桑樹之）

⑤為壇而盟，祭以尉首。 （以尉首祭）

⑥掭以尖草。 （以尖草掭）

⑦覆之以掌。 （以掌覆之）

⑧咨臣以當世之事。 （以當世之事咨臣）

⑨雖董之以嚴刑，振之以威怒。 （雖以嚴刑董之，以威怒振之）

第三種：用介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，“乎”通“于”。在翻譯時，可視情況而定其成分，“乎”字結構或作狀語，或作補語。

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 （乎吾前生，其聞道也固乎吾先）

②名垂乎後世。 （乎後世名垂）

③君子博學而日參省乎己。 （君子博學而日乎己參省）

古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感歎句中，就把謂語提前到主語前面。

①子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？）

②甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣！）

③美哉室！ （室美哉！）

④大哉，堯之為君也！ （堯之為君也，大哉！）

⑤灼灼其華。 （其華灼灼）

⑥竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 （竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

⑦安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，賓語前置）

⑧美哉，我少年中國！ （我少年中國，美哉！）

以上例子分别體現了謂語前的三種情況：①⑦疑問句； ②③④⑧感歎句；⑤⑥舊詩詞合韻律。

倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）

一、賓語前置

1、 否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的标志） 《師說》

古之人不餘欺也！ 《石鐘山記》蘇轼

不吾知其亦已兮，苟（隻要）餘情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能禦也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：'大王來何操？’”“何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚适也？ 《逍遙遊》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙遊》〈莊子〉

沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的标志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前：在現代漢語中，介詞後面跟着賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

餘是以記之。 《石鐘山記》蘇轼

将子無怒，秋以為期。 《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉

是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密

是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遙遊》〈莊子〉

4、特殊結構：用"之"、"是"将賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)

惟命是聽 （成語）

惟利是圖 （成語）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，要注意語感。

賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”隻是賓語前置的标志，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

二 倒裝句----定語後置；狀語後置

定語後置：

在古漢語中将定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：

1）、中心詞 定語 者或中心詞 之 定語 者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之铿然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，缙紳而能不易其志者，四海之大，有幾人欤？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞 之 形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）

帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人欤？

3）、中心詞 數量詞（定語）

馬之千裡者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

狀語後置：

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之後便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“将軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍，而青于藍。 《勸學》〈荀子〉

君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風＆#8226;靜女》〈詩經〉

況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇轼

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇轼

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

三 倒裝句----主語後置；固定句式

主語後置：

為了強調謂語，有時将謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

快哉此風！（宋玉《風賦》）

“美哉,我少年中國。

固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎麼樣 《鄒忌諷齊王納谏》〈戰國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉

反複自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“欤”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

《季氏将伐颛臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什麼要…呢

《季氏将伐颛臾》〈論語〉

故不積跬步,無以緻千裡；不積小流,無以緻江海。——無以，沒有用來…的（辦法）

《勸學》〈荀子〉

奚以之九萬裡而南為？——奚以…為，哪裡用得着…呢，表反問 《逍遙遊》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關系 《谏太宗十思疏》魏征（課後題）

今日見辱問于長者。——見…于…，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子 秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

至丹以荊轲為計，始速禍焉。（《六國論》）

如……何 相當于“對……該怎麼辦”

唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯将相甯有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……甯……可譯為與其……不如（甯可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，甯自刃。（《魯仲連傳》）

與其……甯…… 相當于“與其……甯可……”

⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個同義的說法。意思是"把……怎麼樣"、"對……怎麼辦"或"怎麼對付(處置、安頓)……"。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎麼辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎麼辦呢？)

⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。

公之視廉将軍孰與秦王？(你們看廉将軍和秦王相比，誰更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)

"孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。

⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"

學而時習之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個同義的說法，可譯為"哪裡用得着……呢？"、"還要……幹什麼呢？"

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰："何以為？"(磨劍幹什麼呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪為？(我是英王，為什麼要給你下跪呢？)

⑸"何……之為"。這個格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什麼……"、"還說什麼……"。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什麼恩惠呢？)

國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹"得無"、"無乃"。"得無"又寫作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會"、"莫不是"、"隻怕是"、"豈不是"、"莫非"等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

"無乃"又寫作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。

求，無乃爾是過欤？(恐怕要責備你吧？)

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既栖于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(豈不是晚了點嗎？)

固定句式總結

固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感歎語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、隻怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢

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