寫在前面：3 月 14 日，現代最偉大的物理學家之一——史蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）去世，享年 76 歲。這一天，也恰好是愛因斯坦的 139 歲冥誕。霍金的一生是勵志與充滿傳奇的一生，他 21 歲時患上肌肉萎縮性側索硬化症，全身癱瘓，不能言語，但他憑借驚人的才華在輪椅上完成了人類最為壯闊的探索和想象，著有《時間簡史》、《果殼中的宇宙》、《大設計》等。謹以此文悼念這位偉大的思想者、科學家。

文 | 陳春花

一、「哲學已死」，人類存在的理由需要重建

幾年前，意大利蒙劄市議會禁止寵物的主人把金魚養在彎曲的魚缸裡。理由是，金魚向外凝視時會得到實在的歪曲景色，将金魚養在彎曲的缸裡是殘酷的。

很快一條信息似乎提供了佐證：NASA 證實地球周圍存在時空漩渦，各種參數都印證了愛因斯坦的廣義相對論。這樣一來，我們看到的時空其實真的是「扭曲」的嗎？

愛因斯坦說：「上帝不會擲色子。」

而真正的科學家不會迷信科學。牛頓發現了萬有引力，奠定了現代物理學基礎；愛因斯坦以廣義相對論，對牛頓提出了質疑，認為宇宙之美來源于「上帝之手」；而霍金不滿足于此，試圖更進一步，對愛因斯坦的「上帝之手」産生懷疑，認為關鍵是人如何認識世界，如今既有的理念已跟不上科學的發展——「哲學已死」，人類存在的理由需要重建。

在霍金看來，連魚缸裡的金魚都可以建立自己認識世界的科學定律。幾千年的文明進程使人們逐步意識到，萬物的演化是遵循定律而非神的意志來轉移和運行的。霍金主張回歸人類本身：「事實上，任何文化創造，無論是藝術的還是科學的，恐怕都不及理解我們自身存在這個命題偉大。」

如果說十六世紀那場思想解放大潮要假以一場「複興」，那麼進入新世紀以來的這場未解之謎又該如何回歸才可以釋然？人類如何拯救已經死亡的「哲學」？新的信仰如何确立？

現代管理學創始人德魯克說：「人類存在和人類精神的意義是什麼？這些問題和人類一樣古老。」這與霍金的話如出一轍，或許冥冥之中心有靈犀吧。

2006 年，霍金第三次訪問中國。當被問到宇宙和我們自身的存在該如何評價時，霍金答到：「根據實證主義哲學，宇宙之所以存在是因為存在一個描述它的協調的理論。我們正在尋找這個理論，但願我們能找到它。因為沒有一個理論，宇宙就會消失。」

那麼，決定于人存在于這個世界的理論依據又是什麼？

二、管理研究也需要存在的理由

人類存在于這個世界的理由命題太大，回歸到經濟和管理這兩個讓人們與世界緊密相連的話題，哈佛教授曼昆的話說：「經濟學課程的目的是理解人類居住的這個世界，而不是倡導某個特定的政策立場。」同樣每一個管理者都要牢記：無論怎樣關注管理，都必須在「價值理念」下發揮作用。創新先行者必然有一個先進的理念做引導，也正因為此，未來屬于那些能夠趕在變化之前就做出準确價值判斷、圍繞着人性關懷做出改變的人。

事實上，真正的創新者能夠看到技術之上的東西。譬如喬布斯曾經親自前往印度朝聖，佛教書籍對他産生了極大的影響。人生哲學的改變，直接觸動他「改變世界」的行為。這種改變不是傳統意義所賦予的，既有的科研成果充其量隻是他實現改變的階梯，他毫不諱言自己是踩在巨人肩膀上——當他急于看到更加光輝的未來時，他是不惜踏上去的。在他眼中，「改變世界」的這個大産權，已經覆蓋了衆多的知識産權。

萬物互聯技術下，管理範式的調整勢在必行，我們如何給管理研究一個存在的理由，就如霍金的擔憂那樣，「人工智能的方向不隻是推進人類還可能毀了人類」，這回到當今的管理，将是每一位真正的研究者所要回答的問題，也是我們敬仰霍金所能做的事。（本文完）

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