筆者淺見，所謂的通假字分兩種情況:
一種是古代名人寫了錯别字，後人盲目效法，于是将錯就錯，約定俗成，這樣就成了通用和假借的寫法。這種現象其實是可以改正的，因為本身有正确的字，隻是古代名人一時寫錯了，改回本字就可以了。如“便要還家，設酒殺雞作食”（《桃花源記》），這裡的“要”實際是“邀”的錯别字，由于是陶淵明寫了錯别字，後人便說“要”與“邀”通假。
一種是古代已造的漢字比較少，一個漢字本身代表很多意義，古人寫作時所用的字在當時是正确的，沒有别的字可以替代，但由于義項太多，給後人的理解上造成諸多不便，于是後人便在本字的基礎上再加偏旁或組合其它的字創造出新字，以表示其中的一部分義項，這樣便于識别不同的義項。如“知”字，本有認識和智慧的意義，後人新造“智”字，把“智慧”的義項從中獨立了出來。再如“說”字，“說”字源乎兌卦，兌卦取象代表了很多的意義，故古人把許多與兌卦有關的意義都用“說”字來表示。《說卦傳》曰:“說言乎兌。”意思就是言乎兌卦者為“說”。為了區别其中的不同的義項，後人又造出了諸如悅、脫、銳、稅等漢字。人們熟知“說通悅”，事實上“說”和悅、脫、銳、稅等都是通假字。兌卦是正秋之卦，秋天豐收，食物豐富，人和動物都不會挨餓，飽足則喜，故悅；秋天果實成熟，瓜熟蒂落，故脫；秋天植物老成，芒刺堅硬，故銳；秋天是古代征收賦稅的季節，故稅；秋天物豐，利于交換，故兌有交換的意義。這樣我們從中可以發現一個規律，字形越簡單的字，其所代表的意義就越豐富，義項就多；字形越繁雜的漢字，其意義反而單純。
總之，所謂的通假字，一種是名人效應，為賢者諱。名人寫錯了字叫通假字，普通人寫錯了字叫錯别字。一種是漢字自身演變的自然規律。
（文章為子夏故壇原創，插圖配自百度。）
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