本篇僅為記錄個人學習纏師解《論語》的心得。有些東西隻看不寫，會忘記得很快，看了，能寫出自己的心得，才可以說懂得了一些。

内容過于晦澀，不喜請劃走，有緣者一起走一段，即為欣喜。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

漢字是象形文字，甲骨文是其起源之一。

周，甲骨文字如下圖，在“田”裡加四點，郭沫若認為“周象田中有種植之形。”有稠密和周遍的意思。

周，密也。——《說文》

周密：周到而沒有疏漏。

看圖說話：外圍先用籬笆圍起來，将自己的田與其他的田或者雜草隔離開，不留一點口子，是不是沒有疏漏？内裡分成四塊，便于管理，每一塊都種上相應的莊稼，同樣沒有疏漏。自此，無論内外都是周到沒有疏漏。

比，甲骨文如下圖，兩個親近的人，緊靠相依，并肩向前。

其本義是夫婦并肩匹合，即《說文》:"比，密也"。引申為并列、親近、挨近、相連接、勾結、等同、比較等義 。

看圖說話：兩個人，肩并肩，一起走。

比，并沒有好壞之分，含義為步調一緻、并肩而行。從成語來看，比翼齊飛代表的愛情多麼美好，朋比為奸代表的壞朋友讓人厭惡。

1、字面意思：

君子見聞學行周到沒有疏漏，但不會讓别人跟自己步調一緻、比肩而行；

小人總想讓别人跟自己步調一緻、比肩而行，但見聞學行卻不能周到沒有疏漏。

2、二層思考：君子小人之辨

人如果分類為君子和小人。

小人，有一個特點就是比，希望所有的人都能跟他一樣步調一緻、比肩而行。來源是其内心的一個“我”，在這個“我”的牽制下，小人自己會造出某種标準、某種框框，讓自己跟随着造出來的标準、框框前行，同時也會引導甚至強迫别人跟他一樣遵循這種标準、框框一起前行。慢慢的這種标準、框框就可能進化為小人之學，比如宗教，西方有基督，東方有道教，立的就是上帝、道為标準，讓所有的人都遵循上帝、道的指引。

君子，所見所謂所學所行周到而沒有疏漏，君子的世界不設标準、框框，是一個不相的世界。君子，見聞學行都是從當下現實出發，全面地收取所有的材料，包含社會的方方面面，上層建築、民間疾苦、生老病死、愛恨情仇.....一切材料都不相的收取。

3、對大同世界的思考

世界上的花有無數種，人有無數種性格，讓所有的人都去依照同一個标準，無異于制造标準件的工廠，世界還是世界嗎？還有進化的可能嗎？

大同世界，不是所有的人都一樣，所有的花都一樣。

大同世界，應該是不同而大同。以花為例，花的種類有牡丹、芍藥、月季、玫瑰....無窮盡的種類，每一個種類按照不同的分類又可再分為無窮盡的，比如按顔色分白牡丹、粉牡丹、1%白99%粉牡丹.....各種顔色各種搭配之下，自然會有無窮盡的顔色，多姿多彩。

大同世界的不同，來源就是“周”，将所有的不同周到而不疏漏，将所有的不同都集合到一起，自由發展，才能達到真正的大同。

小人的世界，因設立了标準，而隻有小人。異教徒的稱呼，本身就帶着無盡的血淚。

君子的世界，是世界本身，世界本身既包含了君子，也包含了小人或者其他，君子“周”其“不知”而“不相”之，轉“不知”之世界為“不愠”之世界，如同陽光普照，無所謂照物，而物得陽光而自彰，陽光無彰也無需彰。

望天下大同，就醬子吧。

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