周易乾卦離卦?九四：或躍在淵，無咎《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也，下面我們就來說一說關于周易乾卦離卦?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

周易乾卦離卦

九四：或躍在淵，無咎。

《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。

《文言》曰：九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故‘無咎’。”

《文言》曰：九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故無咎。

※譯文

九四：龍已在深淵裡，或躍動，或靜觀，進退有據，不會有災難。

《象傳》說：龍要麼一躍而起，要麼潛入深淵裡，表示可以有所行動而沒有災難。

《文言傳》說：九四爻辭說“或上進騰躍，或退處在淵，必無咎害”，這裡講的是什麼意思呢？孔子說：“這是比喻賢人的上升或下降是沒有定數的，并非出于邪念；他的進取、引退也是未知數，并非脫離衆人。這就好比君子提升道德、建功立業，是想抓住時機進取，所以‘必無咎害’。”

《文言傳》說：九四是多重陽剛疊成的，但是居位不正中，上不達于高天，下不立于地面，中不處于人境，所以強調“或”。強調“或”的意思，就是說明疑而未定，所以這樣就能免遭災禍。

※啟示

這一爻說明君子已到了躍躍欲試的階段，隻要決策謹慎，就能做到“進可攻，退可守”。

※原文

九五：飛龍在天，利見大人。

《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。

《文言》曰：九五曰：“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

《文言》曰：夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

※譯文

九五：巨龍高飛上天，利于出現大人。

《象傳》說：“龍飛上了高空”，意味着君子到了大展宏圖的時候。

《文言傳》說：九五爻辭說：“巨龍騰飛在天，利于出現大人”，這裡講的是什麼意思呢？孔子指出，“這是比喻同類的聲音互相應和，同樣的氣息相互求取；水會流向濕處，火會趨向幹處；景雲随着龍吟而出，谷風随着虎嘯而生；聖人奮發立業而萬物皆仰望可見；依存于天的親近于上，依存于地的親近于下，各以其類别跟從而發揮作用。”

《文言傳》說：九五爻辭中所說的“大人”，其德行與天地覆載萬物相吻合，他的聖明如同日月一樣普照大地，他的恩威如同四時轉換一樣井然有序，他判斷吉兇、指示賞罰如同鬼神一樣神妙莫測。他先于天象而行動，天不違背他；後于天象而處事，也能遵循天的變化的基本法則。天尚且不違背他，何況人呢？又何況鬼神呢？

※啟示

這一爻告訴我們，時機已成熟，萬事俱備，隻欠那幫他成就大業的東風——賢人，此時的首要任務是去求見賢人。

※原文

上九：亢龍，有悔。

《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。

《文言》曰：上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而‘有悔’也。”

《文言》曰：“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！

※譯文

上九：龍飛到一定的高度就達到極點了，若繼續向上飛，可能會招來災禍，導緻悔恨産生。

《象傳》說：龍飛到一定的高度就達到極點了，若繼續向上飛，可能會招來災禍，導緻悔恨産生，因為凡事過了頭就不會長久。

《文言傳》說：上九爻辭說“巨龍升騰高飛到極端，終将有所悔恨”，這裡講的是什麼意思呢？孔子說：“這是比喻有些人尊貴而沒有實位，地位崇高卻無力治理百姓，賢明的人身居下位卻無人輔助他，所以一旦輕舉妄動必将‘有悔’。”

《文言傳》說：上九爻辭中所說的“亢”，是說明有些人隻知進取而不知及時引退，隻曉得生存而不明白終将衰敗，隻曉得得到利益而不知其所得終将失去。大概隻有聖人才是明智的吧！深知進取、引退、生存、滅亡的道理，行為不偏失正确途徑的，大概隻有聖人才能做到吧！

※啟示

這一爻說明，胸懷大志的人，在取得了最高的成就之後，不要急于繼續向上求索。

※原文

用九：見群龍無首，吉。

《象》曰：“用九”，天德不可為首也。

《文言》曰：“潛龍勿用”，下也；“見龍在田”，時舍也；“終日乾乾”，行事也；“或躍在淵”，自試也；“飛龍在天”，上治也；“亢龍有悔”，窮之災也；“乾元用九”，天下治也。

《文言》曰：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；“乾元用九”，乃見天則。

※譯文

用九：群龍聚集在一起，不知道龍頭在哪，都自由地飛翔，是非常吉利的。此爻為特有爻題，隻在《乾》《坤》兩卦中出現，《坤》卦為“用六”。

《象傳》說：“六爻全陽，這正是陽集中的地方，天下英傑集中的地方”，天的品德的集中反映，不能有頭目。

《文言傳》說：“巨龍潛伏水中，暫時不施展才華”，說明地位低下卑賤；“巨龍出現田間”，指暫時屈藏于低勢，時勢已開始舒展；“整天奮起振作”，說明事業付諸實踐；“或騰躍上進，或退處在淵”，說明正在自我檢驗；“巨龍高飛上天”，說明形成最好的政治局面；“巨龍高飛窮極，終将有所悔恨”，說明窮極帶來的災難；“天有元始之德而用九（陽剛化為陰柔的九數）”，說明天下大治是勢所必然。

《文言傳》說：“巨龍潛伏水中，暫不施展才華”，說明陽氣潛藏未現；“巨龍出現田間”，說明天下文采燦爛；“整天奮起振作”，說明追随時光向前發展；“或騰躍上進，或退處在淵”，說明“天道”轉化、出現變革；“巨龍高飛上天”，說明陽氣旺盛正當天位，具備“天”的美德；“巨龍高飛窮極，終将有所悔恨”，說明随着時節的不斷變化而窮盡衰落；“天有元始之德而用九（陽剛化為陰柔的九數）”，這是體現大自然的基本規律。

※啟示

這告訴我們，一個人的事業到達巅峰時，就應該集思廣益，以防止“亢龍有悔”。

※總論

《乾》卦作為《周易》六十四卦之首，是天的象征，揭示了陽剛、強健的本質及其發展變化規律。《周易》的辯證哲學體系，在此鋪下了第一塊基石。要是進一步從“《易》者，象也”（《系辭下傳》）這一特征細加考究，還可以發現，本卦的卦體取“天”為象，固是比喻；六爻的爻辭取“龍”為象，也是比喻。大旨無非揭明“陽剛”的内在氣質。朱熹說：“《易》難看，不比他書。《易》說一個物，非真是一個物，如說‘龍’非真龍。”（《朱子語類》）這種假象寓意，一直貫穿于《周易》全書，也是這部現存最古老的哲學著作的重要特色。

※疑難解析

“亢龍有悔”和“見群龍無首，吉”

“亢龍有悔”是《乾》卦上九（《乾》卦最高、最後一爻，其位置也到了最高點）的爻辭，這表明一個人的事業已到了巅峰，為什麼這時很可能有悔恨産生呢？

首先，我們可以把一個人經營自己的事業比作登山，當一個人已登到山的頂峰，如再往前走，就會走下坡路。其次，當一個人登上山的頂峰時，回望自己輝煌的曆程，一種自豪的感覺湧上心頭：沒有自己幹不了的事，瞧，這麼高的山也爬上來了。于是，就可能不聽别人的勸阻，貿然去登另外一座山，誰知，山峰之間沒有橋梁可通，這就造成一落千丈的結局。再次，高處不勝寒，在下的老百姓也難以理解他的舉動，這便失去了鋪墊的基石，自然容易往下跌。所以，一個人登上了最高峰時，容易做錯事，導緻悔恨産生。

為了永遠沒有悔恨産生，我們幹脆永遠停止不前，對嗎？我們看看“見群龍無首，吉”的具體含義，就知道這是大錯特錯的。

因為“群龍無首”是防止“亢龍有悔”的有效措施。“群龍無首”的意思是不知道龍頭在哪，大家都自由自在地飛翔，這就好比一個總經理創辦了一個企業，該企業已走上了極其興盛的道路，在那裡聚集了相當多的賢明的人，他們各有千秋，都對企業的壯大立下了汗馬功勞，雖說有總經理在，但總經理的意見隻能代表他個人的意見，真正的決策權在大家，這就表明“群龍無首”的實質是不獨斷專行，不自滿，這自然能帶來幾大好處：

一、一個人在自己已進入事業的高峰時，不會貿然向前走，因為他的周圍有許多賢明的人，他們的合力足以阻止他一個人的錯誤行動。

二、由于他不以主子身份自居，不但他身邊賢明的人都願意為他出力，而且在另外一峰的賢明的人也願意歸附他，于是，在内的和在外的合力構築連通兩峰的橋梁，使他登上了更高的山峰。

三、在下的老百姓也願意在這種民主的氣氛中生活，自然不會擅自離職。

所以，我們應用“群龍無首”來防止“亢龍有悔”。

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