神遊太虛幻境的寶玉，聽到警幻說金陵十二钗正冊為“貴省中十二冠首女子之冊”，發出疑問：“常聽人說，金陵極大，怎麼隻十二個女子？如今單我家裡，上上下下，就有幾百女孩子呢。”

如果他知道這“十二冠首女子”都出自他家，他會發出和初讀者一樣的驚奇之問：為什麼最優秀的女子恰好都在賈府？

曾經，我以為這是小說家的通病：自戀，總要把自己以及和自己相關的一切設置得最為完美，别人都隻是陪襯。然而，《紅樓夢》實在不能和普通小說相提并論，曹雪芹也不是普通小說家，他的這種設置，非但與自戀無關，反而是自嘲和自諷。因為，他所設置的完美，都有一個前提：賈，存在于賈府，賈就是假。也就是說，所有被冠以“賈”姓的，都是假的。隻不過，這個假，并非簡單的虛假，而是假得各有不同。

母親，是愛的代名詞，天父地母，母愛有如大地，給予兒女們堅實的土壤，既有承載，又有安全與溫暖，還有促進生長的力量。

作者在行文時，稱呼賈府的媳婦，都保留了娘家的姓，比如邢夫人、王夫人、尤氏等，唯獨賈母，都知道她是史家女兒，但她在書中卻一直被稱為賈母，而不是史太夫人。這正是作者曹雪芹的精細之處，有意為之，因為，他要突出的是賈母之假，她是一個假母親。

假母親，不是說血緣，而是指職責。一個真愛孩子的母親，會履行三大職責，其一是通過勤儉給予孩子物質上的溫飽；其二是用愛和溫暖培養孩子的安全感；其三是幫助孩子學會安身立命，擁有廣闊的未來。

從這三大職責來看賈母，她是嚴重失職的。

在物質生活上，整個賈府都在啃先祖攢下的基業，賈母更是開奢靡之風，把物質享受推進到極緻，毫無勤儉之處。在她的影響下，兒孫們個個把享樂當成人生目标，以虛度人生為榮。

在培養孩子安全感方面，最為失職的地方體現在黛玉身上。她把年幼且喪母的黛玉接過來，給予最優厚的物質待遇，卻從未用愛和溫暖，填補黛玉内心的千瘡百孔，使得她一直活在“寄人籬下”的情緒裡，即使長居賈府，也找不到家的歸屬感。

至于幫助孩子學會安身立命，更是無從談起。對于長子賈赦，賈母是完全放任的态度，隻要不來影響她享樂，她就可以不聞不問。對于最有希望重振家業的孫子寶玉，她更是用她的特權，把寶玉養在溫室裡，使之成為“于國于家無望”的纨绔。

賈母以“母”的身份存在于賈府，起到的唯一作用就是用權威把子孫們聚到一起，并幹涉他們的人生。

因此，作為母親，賈母隻是一個假母親。

在儒家文化裡，“敬”是一個特别重要的字，代表修養的起點，有誠敬、恭敬、敬畏之意，主要表現在對先祖的虔誠，成為家族傳承的接力人。因此，賈敬是甯國府的繼承人，不但繼承了爵位，而且繼承了族長之位。相對于爵位，族長的位置更為重要，責任也更重大，因為要為全族着想，所言所行都是為了慎終追遠，不負先祖之訓，讓家族在自己手裡更加繁榮。

賈敬确實有當族長的才能，他是賈府唯一的進士。能考中進士，必定熟讀四書五經，且擁有了做官的資格，可以治國了。能治國，齊家自然不在話下。因此，賈府“文”字輩子，沒有人比賈敬更有資格當族長了。

然而，這一切都隻是理論，事實上，賈敬既無心治國，也無意持家，更沒把交到自己手上的責任當回事，丢下一族人，出家修道去了。

所以，賈府男兒中，曹雪芹對賈敬的批判是最重的：“箕裘頹堕皆從敬”，賈府男兒的不務正業，都是從賈敬這個族長開始的。這就是人們常說的“上梁不正下梁歪”，族長都放棄了對家族傳承的堅持，族人們更是不把家族的榮辱當回事了。

這就是賈敬之假，對先祖不虔誠，對職責無敬畏，讓家族從他開始走下坡路。

按照正常的倫理，榮國府應該由長子賈赦當家。賈赦，字恩侯，赦是赦免、寬宥，恩侯是居侯爵之位，推朝廷之恩，讓百姓感受到朝廷的恩惠，以仁愛之心寬待家人，并延及府外，施恩百姓。

然而，賈赦的為人處世，正好與“仁愛”、“寬宥”相反，對待家人苛刻，對待百姓殘忍。

對家人，他除了對母親心存畏懼之外，他對妻子、兒女都是苛刻的。對妻子邢夫人，不但沒有仁愛之心，而且為了一己私欲，把妻子推向風口浪尖，替他擋刀子；對兒子賈琏，隻因兒子未能為他弄到他看中的古扇，就把兒子“混打了一頓，臉上打破了兩處”；對女兒迎春，他不顧女兒的死活，把她推向狼窩，使得迎春被中山狼孫紹祖折磨緻死。

對百姓，石呆子的遭遇就是典型例證。官不與民争利，何況賈赦是恩侯，有推恩于百姓的責任。石呆子死都不肯出讓古扇，生意不成仁義在，才是賈赦該持有的态度。然而，他卻任憑賈雨村的巧取豪廳，“設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門裡去，說所欠官銀，變賣家産賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來”，把石呆子弄得“坑家敗業”，“如今不知是死是活”。這哪是推恩？明明是作惡！

這就是賈赦之假，既無仁愛之心，而且待人苛刻到不顧死活。

相比于哥哥賈赦，賈政在人品上并無讓人诟病之處。賈政，字存周，是一個被寄予官場厚望的人。當年先帝賜他一個“主事之銜，令其入部習學”，是因為他“大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流”，先帝希望他能像祖父榮國公一樣，“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”，成為治國之能臣，以君子之風，替朝廷延攬人才。

然而，賈政的“大有祖父遺風”隻是假象，他隻是學到了祖父“禮賢下士，濟弱扶危”的形式，卻沒學到祖父識别人才、輔政治國的能力。

因此，賈政不但在任十多年毫無政績，把帶着清客們風花雪月當日常，且把奸惡之人賈雨村扶上了重要位置，為禍國殃民充當助力。

這就是賈政之假，在其位而不謀其政，隻拿俸祿不幹實事，如蛀蟲般耗損着國家的财力。

賈敏是黛玉之母，從未正式出場，我們隻能從書中的信息，一點點去完成她的畫像。

身為“文”字輩的女兒，賈敏被賦予了和哥哥們平等享有以輩分命名的權利，得到一個“敏”字。

什麼是“敏”？敏捷而通達事理。作者曹雪芹把同樣的敏字，還賦予了探春，“敏探春興利除宿弊”。探春在改革過程中，诠釋了什麼叫敏捷而通達事理：不被親媽趙姨娘帶來的情緒所困擾，敏捷于行，對改革之事，想到就做。在通過明事理方面，她聽得進意見，及時糾錯。

很明顯，賈敏并沒有達到探春之“敏”。第七十一回，王夫人對王熙鳳說賈敏，“未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴， 那才象個千金小姐的體統”，很多人把這句話理解為王夫人對賈敏的抱怨。其實，這句話最重要的作用，就是用來對比賈府和林家的差距。當年賈敏的生活待遇，遠比現在的三春高出很多倍。然而，現在賈府的生活，看在初進賈府的黛玉眼裡，卻是“三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，可見賈敏從賈府嫁到林家，生活上有多大的落差。

從賈敏所生的一兒一女都體弱多病、自己也早逝來看，賈敏沒能走出這種落差帶來的情緒，導緻郁郁寡歡，不但影響了自己的健康，而且影響了孩子的先天健康。

一個敏捷且通達事理的人，必能迅速适應環境，接納落差。比如探春遠嫁，婚後的生活與賈府的待遇也會有巨大的落差，但以探春之“敏”，她不但能适應，而且能改變番邦的落後現狀。

這就是賈敏之假，她有如黛玉這樣，對環境“悒郁不忿”，不夠敏捷通達，因此而早逝。

“玉”字輩的代表人物是賈珍、賈琏、賈寶玉，之所以不再把他們各個分析，是因為到了“玉”字輩，他們的共性大于個性：金玉其外，敗絮其中。

玉，在傳統文化裡，代表君子，“謙謙君子，溫潤如玉”，君子像玉一樣謙卑、溫厚，道德修養和人格精神都很高，這正是貴族精神。

三代才能培養一個貴族，賈府的“玉”字輩，正是第四代，本應是出君子的一代。然而，“玉”字輩的這一幹人，僅僅隻是擁有了“玉”的俊美外形，其内在都是不學無術的纨绔。

賈珍身為族長，帶頭胡作非為，把奉有宗祠的甯國府，攪得髒亂不堪，“除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨”，逼得妹妹惜春“杜絕甯國府”，老死不相往來，甯願出家為尼。

賈琏較之賈珍，風流得有底線，尊重每一個女子，不以權勢壓人，達到了玉之謙卑溫厚。但同時，他也是經常胡來的，隻不過胡來的方式和賈珍不一樣。他會在妻子生日當下，把下人的老婆叫到家裡，以至于被捉奸在床。他不顧家規國法，偷娶堂嫂的妹妹，企圖瞞天過海，給了王熙鳳鬧上公堂的把柄。不可否認，賈琏處理世務的能力非常強，但築堤難、毀堤易，世務處理得再好，也抵不過胡來引發的對家族的破壞。

賈寶玉是最該成為君子的人，他的天賦最高，接受能力強，“雜學旁收”，隻要他願意學，學什麼就能成什麼。所以，他十三歲就能為大觀園題對聯額匾；自己得過一次傷寒，便了解了用藥的規律，一眼就能看出胡庸醫所開的藥為虎狼藥。這份天賦，何事不成？然而他隻肯為“閨閣增光，見棄于世道”，以男兒之身，過女子的人生，逃避男兒該承擔的責任，導緻大觀園如空中樓閣，沒有厚實的土壤可支撐。最終大廈傾頹，把女兒們都埋葬于其中。

這就是賈氏“玉”字輩之假，金玉其外，敗絮其中，“縱然生得好皮囊，腹内原來草莽”。

賈府有四春，意即四季如春，姑娘們的人生将如春光般美麗而溫暖，這也是和平盛世公侯女子該擁有的人生。

然而，她們從未享受過春天的美好，人生充滿着痛苦與悲哀，有如寒冷徹骨的冬天。

生在大年初一的元春，是世人眼裡的大福之人，享貴妃之尊榮。然而，這隻是外人眼裡的風光，對元春本人來說，從小入宮，在那“不得見人”的地方如履薄冰、度日如年，隻因為要為家族争榮耀，沒有一天可以為自己而活。這也正是她不肯為難齡官的原因：己所不欲，勿施予人，自己受困于宮禁之中，就讓這個小戲子自由地做自己吧。

二小姐迎春，是個被遺忘的人，有奶奶、父母、哥哥嫂嫂在身邊，卻和他們成為了最熟悉的陌生人。從來沒有人想起她，更别說關心她了。相比黛玉無父無母，迎春更像無親無友的孤兒，被安排在一個隻供衣食的孤兒院，毫無生機可言，哪有春的氣息？

刺玫瑰探春比迎春幸運，得到了嫡母王夫人的關愛，成為了一個膽識和才能兼備的女強人。但是，她卻步了大姐元春的後塵，成了家族的負重者。

四小姐惜春，最小的妹妹，最應該得到呵護和疼惜。然而，她是甯府人居榮府，看似有兩府人的關愛，實則大家都忘了她這個人的存在，從而養成了“孤介”的個性。是怎樣的心寒絕望，才會讓一個小姑娘甯願“獨卧青燈古佛旁”？

人人都以為，賈府四春是活在春天裡的四枝花，實際上，她們隻是寒冬裡的四棵草，沒有和煦的春風和溫暖的陽光，隻有刺骨的北風。

這就是賈府四春之假，沒有春光，隻有冬寒。

正是這些姓賈的假人，共同構築了一個虛假的賈府，“外面的架子雖未甚倒，内囊卻也盡上來了”，有名無實，就像賈瑞手裡的風月寶鑒，正看是美麗的神仙妃子，反看是駭人的頭骨骷髅。

至此，我們便明了作者的嘲諷深意：賈府這些優秀美麗的人，其實都是假的，而且越優秀越假，越美麗越假。然而，世人往往被虛假的表象所蒙蔽，如黛玉、晴雯等人，沉迷其中，終被吞噬。

“假作真時真亦假”，越是看似美好的東西，越可能是虛幻的假象。所以，為人處世，要懂得不執着于表象，才能去僞存真，看到真實、活得真實，由真實而踏實，由踏實而持久。

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