瑜伽

瑜伽（yoga）,在古奧義書中記載：瑜伽原義為“牛馬駕車”，廣義為聯結，統一，結合，相應。

牛馬喻為感官，缰繩喻為思想，車夫喻為心，車喻為身體，車上的乘客喻為靈魂！

感官去看，去聽，去聞，去嗅，去覺，由此了解身邊的環境，和自身的處境。

缰繩是個人的認知力，思想，即我們在生活和學習中積累的知識經驗。

車夫是我們的心，這顆心本清靜，通過自我經驗和辨識力去駕馭感官。

車是身體，承載着靈魂（乘客），通過心對感官的控制與收攝，行走在路上。

在奧義書中講到：瑜伽是心靈對感官的控制練習，心靈要做感官的主人，而不是感官的奴仆。所以瑜伽是對心靈的訓練！

内心清明，不為感官所接受到的外界欲望所迷惑，頭腦中的經驗和知識認識路況信息，身體輕安健康，載着靈魂前行，由此合一聯結。

我們接觸的瑜伽多是通過身體進行練習。身體是靈魂的載體，身體健康少疾，方能在有覺知的生命體驗中好好修行

帕坦伽裡的瑜伽經中，對瑜伽的修行方法有了詳細的解釋，于是有了八支分法内容。講到瑜伽的修行有八大内容，這些内容是一個整體，就像一棵完整有生命力的樹。

瑜伽

DAMO YOGA

「八支分法内容」

第一支：制戒（非暴力，不說謊，不偷盜，不貪婪，不淫欲）

第二支：遵行（清潔-包括飲食，身體，内心清潔；知足，苦行，自我研習，向奎師那奉獻）

第三支：體式法

第四支：調息術

第五支：制感（控制感官）

第六支：執持（内心對觀照對象持續觀察）

第七支：禅（觀照者與被觀照對象逐漸合一）

第八支：入定（此時觀照者與被觀照者合一，就像河水彙入大海，河水和海水合一）。

以上八支為一個整體，但也互相聯結。制戒是個人修為的控制，遵行是個人始終遵行的練習，通過身體去培養觀照的能力。此時，身體是有感覺的，比如皮膚肌肉的知覺；呼吸的長短，粗細；舌頭是否放松；是否被所看所聞的外界信息幹擾，或是通過感官對外界的反應，來進行對心的訓練。

比如通過聽到的聲音，來觀察呼吸，觀看心念波動狀态。當能夠時刻内收内斂，而保持越來越精細的專注，進入持續的不間斷的清醒。就好像你在懸崖邊，你時刻能輕走慢行，保持越來越細膩的呵護與觀察，總能把心輕輕地，不用蠻力地帶到安全的地方。

這就是一種不打擾，不強迫地覺察。

感官在其中發揮了很大的作用。若沒有感官對外界信息的收集與觀察，你如何知曉自己的心念如何？又是因何不安的呢？

這也是培養一顆開放敞開的心的方法。其實我們内心的特性是清明輕安，純潔中正的。但是卻因為執念而無法“無明”了。

執念就像是遮蓋月亮的烏雲，月亮就是那顆素淨之心。不是心變了，而是執念蒙蔽了我們的心。所以瑜伽經中說：瑜伽是還覺知者本來面目！那本來面目就是清靜無染的！

通過身體覺知身體，以看去看，以聽去聽，以覺去覺，以問去聞……

這種過程是開放性的，就像大海一樣，随時接納外界的融入，而始終保持自己的樣子。

我們很多人把瑜伽單純認為“瑜伽體式”。這沒有錯的，瑜伽本來就是通過身體進行的練習，因為身體始終有所感應，身體是内心的呈現。心靈的不安，也總會通過身體表達。沒有身體的支持，如何修煉這顆心呢？

但是瑜伽不是單純身體姿勢的練習，或者說，為了身體姿勢很美而進行的雜技性 舞蹈性的身體動作。瑜伽體式是通過姿勢進行的感官收攝的練習，從而培養這顆輕盈之心，讓本來面目自然呈現。

其實瑜伽體式裡，不也包括八支内容嗎？或者說，通過身體的練習，整合八支内容。

比如身體進入瑜伽姿勢時，要制戒（不說謊，不貪婪等），遵行（内心純潔無妄念，自我研習），通過身體練習深入呼吸練習，由此控制感官，培養開放敞開都持續觀照，進而入定。

瑜伽體式裡包含有呼吸，身體姿勢，感官，心念，情緒等。不同的心态反應會有不同的呼吸呈現，也會有不同的身體姿勢。

比如你帶着一顆攀比心所進行的身體練習，就會多看别人，和别人攀比，于是生出不服氣，不誠實的狀态，眼睛向往遊離，身體僵硬模仿。如果能看自己，保持對自己專注的觀察，跟随自己身體和呼吸的感覺，一步步練習。不說謊，不攀比就會出現輕和舒展的身體狀态。

不同的發心出現不同的身體姿勢。體式，以體入式，以體呈現為式。

如果瑜伽姿勢就是體式，那雜技演員做出來的姿勢不是更美嗎？瑜伽要帶着心的。

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