在了解《謙》卦前，我們看看商、周兩國的圖騰，對于我們分析爻辭含義是有很大幫助

商圖騰：燕子/鳳凰

《史記•殷本紀》：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝譽次妃。三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。

《詩經•玄鳥》：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

《天問》:"簡狄在台，喾何宜?玄鳥至贻，女何嘉?"

一般認為玄鳥是指燕子，郭沫若認為是鳳凰，因《離騷》中有"鳳皇既受诒兮，恐高辛之先我"。（帝喾，高辛氏，商的祖先，诒，贈送。）

周圖騰：鸑鷟，鳳凰的一種（紫色）

《國語‧周語上》：“周之興也，鸑(yue)鷟(zhuo)鳴于岐山”。

《今本竹書紀年疏證》：有鳳集于岐山

《小學绀珠》卷十，五鳳謂:"五色為赤者鳳、黃者鹓鶵、青者鸾、紫為鸑鷟，白名鴻鹄。"

《詩經•大雅•卷阿》：鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

有關商、周是不是都屬于帝喾這一支脈，我們暫且不論，今天主要想告訴大家，商、周的圖騰文化都有一個相同的，會飛，會鳴叫，至于“鳳鳴岐山”的真實性高不高誰也不知道，既然文王（母親）和纣王是屬于同宗，那麼文王尋祖認源也是可以的，我想表達的觀點就是：不管文王是否收到殷商文化的影響，還是為了舔着個臉認纣王親戚，無非就是為了後面讨伐殷商埋下伏筆，總之，周朝的鼎中很多都有“夔龍”、“夔鳳”圖樣。接下來，我們再來分析《謙》卦。

謙：亨。君子有終。

翻譯：吉，君子最後得到善終。

初六：謙謙，君子用涉大川，吉。

翻譯：保持謙遜的态度，君子出征讨伐，吉利

六二：鳴謙。貞吉。

鳴字甲骨文

翻譯：（鳳凰）鳴叫謙遜，貞蔔吉利。——這裡暗含周人（文王）保持謙遜，也象征文王出身。

九三：勞謙。君子有終。吉。

勞字甲骨文

翻譯：勞動也保持謙遜，君子最後得善終，吉利——象征為族人勞碌

六四：無不利。撝謙。

翻譯：沒有什麼不利的，保持謙遜。

六五：不富以其鄰。利用侵伐。無不利。

翻譯：沒有鄰國富裕，就要征讨他們，沒有不利的

上六：鳴謙。利用行師征邑國。

翻譯：（鳳凰）再次鳴叫，保持謙遜，派出軍隊，征讨其他國家

其實大家參看《詩經》大雅部分，可以看出文王是喜歡結交朋友的人，在《新本竹書疏證》、《史記》中記載文王被釋放以後，各路諸侯都跟随文王回到程地（行宮），在後面還讓這些諸侯一起給纣王進貢。在商周時期進貢制度應該類似于《國語•周語》描述的那樣：夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。

文王結識的這群朋友不是一天一次的甸服，也不是一個月一次的候服，更不是一個季度一次的賓服，而是一年一次的貢服，那麼統統都屬于夷、蠻。周在文王時期經曆了人為的失敗——王季被殺、周人伐商；文王羑裡被囚。還經曆了大饑荒如下:

《竹書》：三十五年，周大饑；

《逸周書•大匡解》：維周王在酆（豐），三年遭天之大荒，作《大匡》，以诏牧其方，三州之侯鹹率。

如果此處為真，即可以把我前文猜想（史記記載）《同人》卦：文王伐崇第二年去世，作廢，因為豐地按照文獻是在伐崇以後從程地搬到豐地，倘若伐崇第二年去世，文王在豐地是生活過數年，文王在豐地遇到大饑荒就無從說起。

所以文王這一身經曆了太多太多，從父親去世，果實被消耗，在到羑裡七年，無一不是對國力巨大消耗，遍體鱗傷，唯一能快速讓國力提升的辦法就是讨伐其他國家，最快速，也是最不仁義的，而《謙》又賦予了他這種成功，所以爻辭認為“有終,吉”

有關鳴字在《謙》卦中的象征意義

1.六二的鳴是《竹書》：太丁十二年，有鳳集于岐山；

2.《竹書》：帝乙三十二年，五星聚于房，有赤烏集于周社。（《墨子•非攻》赤鳥銜珪，降周之岐社）

兩者都是鳥的鳴叫，帝乙三十二年以後，也可以驗證《複》卦：以至于十年不克征，帝乙二十三年羑裡被囚到帝乙三十二年，時間剛剛十年，同時與文王開始征讨其他方國相吻合。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!