封神演義中，哪吒這個名字很奇怪。

華夏人起名字可不能瞎來，帝王将相，走卒販夫的名字，就算叫狗蛋，也能從字面上琢磨個大概意思。而哪吒一家子，就讓人有些不能理解。

哪吒、木吒、金吒，讓人有些摸不着頭腦。

根據原文理解，哪吒的名字是根據兩位兄長取的，都占一個吒字。自古至今，将這個字用在名字中的，怕是隻有哪吒三兄弟。

那麼這個詞是什麼意思？

《康熙字典》中有叱咤一詞，形容大人物的氣勢非凡。但哪吒中的吒，并非是這個意思。

而哪吒的名字，則源自于古波斯語中的Zuzar，古波斯史詩《列王紀》中的一位兇猛無匹的戰神。

後來，古印度的雅利安人朝着北方擴張，征服了北印度之後，這個名字也被編入了婆羅門教體系。而且，形象上與佛教護法神也有相應融合。

因此，哪吒又被稱為Nlakubara，在佛教傳入漢地之後，各種古怪的名字音譯起來很繞口，所以經過代代的簡化，那羅鸠婆、哪吒俱伐羅便被簡化為哪吒。

這個過程極其漫長，也體現了佛教為融入漢民族，所作出的主動性改變。

說起三頭六臂，中國人第一個想到的就是哪吒。

但實際上，多臂多面也是婆羅門教諸神的奠定特征。比如，大梵天、毗濕奴、濕婆都是此類。反觀華夏神話，至高始祖神伏羲女娲等，則是源自于人類對于自然的崇拜。所以，在形象上，以與動物融合為主。

而且，哪吒在形象上頗為飄逸，與佛教飛天有着很相似的地方。

隻是有一點，哪吒在最初佛教東傳過程中，實際地位并不太顯眼。卻有一位非常厲害的父親——毗沙門天王。

便是佛教中著名的多聞天王。

這位天王有兩個兒子，其中之一是哪吒，另一位是甘露太子，被稱為軍神，也就是金吒。而木吒則是一位強插進三兄弟的一位，原型為觀音菩薩身旁的惠岸行者，在西遊記中被稱為木叉。

為什麼要這麼安排？

封神演義所寫是一個龐大的封神體系，從一開始就要封365位正神，所以作者不得不絞盡腦汁加上各路神靈。

而哪吒作為李家的核心，書中的出身為女娲娘娘身邊的靈珠子降世。從一開始就跟父親李靖有着很大的隔閡。

這到底是什麼原因？難道哪吒天性中就有着忤逆的血脈？

筆者認為并非如此。

就是因為，哪吒根本就不是李家血脈，不止如此，剩下的木吒和金吒也都不是他的。為啥？難道李靖頭頂長草了嗎？

并非如此。

因為毗沙門天王從一開始，就不是李靖。

多聞天王在什麼時候開始流行的？有史可查，在天寶元年，安西都護府有一場戰争。安西城被敵軍所困，傳說是毗沙門天王帶着神兵天降擊潰了來犯之敵。

唐玄宗龍顔大悅，讓各州道供奉天王像。由此，毗沙門天王才名噪一時，香火一度達到了鼎盛。

但這跟李靖有什麼關系？

李靖卻是唐初名将，跟随李世民打天下的軍神。然而，曆史上有一個細節，将李靖和毗沙門天王聯系到一起。

武成王廟，也就是武廟、太公廟，供奉曆代良臣良将。而建立的年代便是天寶元年，李靖也是那個時期被送進武廟的。

而且，毗沙門天王有兩個兒子，一個是戰神哪吒，另一個是軍神甘露太子，也就是金吒。充分體現，這位天王也是一位聲名顯赫的軍隊之神。

兩者合一，李靖便成為了托塔天王李靖。

後來，《封神演義》和《西遊記》都借鑒了這種設定。搖身一變，變成了陳塘關總兵和天庭兵馬大元帥。

所以，哪吒降世跟李靖産生沖突，可能也有這方面的原因。畢竟，李靖是一介凡人，雖然身上融合了毗沙門天王的影子，但終歸不是哪吒真正的父親。

兩者需要一系列的磨合，才能适應各自的新身份。

這裡可能有人會問，人家金吒為什麼不鬧騰？

金吒是軍神，本身的氣質就跟李靖很像，兩者的矛盾肯定不會太大。而哪吒無論是從古印度神話，還是封神演義書中的定位，都是一位暴躁的戰神。以天性來說，嗜殺成性，毫無紀律可言。

與作為軍神的李靖家風，産生了強烈的沖突。

此後，哪吒剔骨還父削肉還母，從人格意義上，已經沒有了李家血脈。兩人後來，雖然仍以父子相稱，意味着彼此都放下了血脈包袱，成為了精神意義上的一家人。

所以，在《西遊記》中，哪吒跟李靖的關系很密切，看不到曾經忤逆的影子。

戲說，戲說，帝王将相可說，走卒販夫可說。所以，神話故事才會愈加豐滿，經久不衰。本文分析，一部分是根據曆史，一部分是筆者的個人想法。

如果有不同意見，可以寫在評論區共同讨論。

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