馬說 唐.韓愈

世有伯樂，然後有千裡馬。

千裡馬常有，而伯樂不常有。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。

馬之千裡者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千裡而食也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

外孫子應約赴卾爾多斯一中，拜見了校長和老師，昨來呼看望姥姥和姥爺。趁此機會督其完成高中語文中古代經典篇目的背誦與理解。故"今日頭條"之刊發要停幾天了。

另，昨日背誦與理解《勸學》後，需放松一下緊崩着的神經，畢竟老矣。

但一想到我的同學劉瑞祥，一口氣便能将《勸學》全篇背誦下來，而我隻能背誦節選部分，相比之下，一個科班比不了業餘愛好者，真是有愧。故下了些功夫，有些累了。

鄂爾多斯一中門檻極高，來自烏海的中考生據說隻招一個。他們上620分者220人，上清華、北大分數線者26人，居内蒙第一位。這樣的新星名校也隻有出自北方"深圳"，方可适得其位。

毅始終主張"笨鳥先飛”，把自己看成笨鳥，在暑假期間便起飛，完成下列篇子的學習：

1，桃花源記

2，嶽陽樓記

3，醉翁亭記

4，遊褒禅山記，

5，阿房宮賦

6，滕王閣序

7，前赤壁賦

8，過秦論

9，六國論

10，逍遙遊

11，琵琶行

12，陳情表

13，師說

14，勸學

15，夢遊天姥吟留别

背誦這些篇子不單是為了得高考中"默寫”的分數，同時是為了獲取寫作的密碼，學會寫一筆好文章。

偉人在少年時文章本來寫得很岀色，但新來的國文教師袁六吉先生卻撕了他的作文，認為他寫得不好。袁先生開出的藥方是學習韓愈的筆法。很快，偉人便寫得一手好文言文，據說就是聽從了六吉老師的教導，學了韓愈的文風而使然。

那麼韓愈先生散文的特點是什麼？為何袁先生強調學習他的筆法和文風？中學語文課本中選有兩篇韓退之的散文，一篇是《馬說》，一篇是《師說》。我們就從這兩篇文章入手去尋找打開智慧之門的密鑰吧。

在韓愈之前，魏晉南北朝盛行骈俪之風，片面追求語言的形式之美，而使内容空洞，思想貧乏，論理缺乏嚴謹性。就是在這個背景下，韓愈提倡古文運動，恢複春秋戰國時用散句寫作的文風，重在追求言之有物，言之有理，論證要有強大的邏輯性。而語言也回歸到了"天然去雕飾，清水出芙蓉"的質樸。

例如《馬說》一文雖簡短，但論理十分嚴密。作者首先告訴我們，千裡馬常有，伯樂不常有。則社會中普遍的現象是沒有識别千裡馬的意識，主要問題是給千裡馬吃不飽，它們力不足，才美難以外現，且與常馬等不可得，安求其能千裡也？

飼馬者策之不以其道，飼之不盡其材，馬鳴不平而不聽其意，隻一味慨歎說天下無馬。真正是"馮唐易老，李廣難封”啊！

我們十分渴望伯樂能出現在我們命運的門坎，然而她總是姗姗來遲。其實，不必等伯樂的到來，命短的人是等不到的。給思維一個轉身：自己做自己的伯樂。隻要具備了千裡馬的實力，則逮着機會就鳴叫，盡情展現自己的才華，引起有司的關注，或許能給你千裡馬的待遇。否則，隻能辱沒于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，永遠不會有人承認你為千裡馬。

外孫子8月13日便啟程赴那所内蒙的明星中學，聆聽那裡的名師授課，去結識那裡的淩雲學友。

我告訴他，在實現理想時，首先要找到理想的參照物。當年玄奘在法門寺修行，覺得此地水深龍多，很難顯出自己，便想回到家鄉的小廟當老大。方丈知後，領他來到後山坡上，那裡孤零零地長着一棵冠蓋很大的歪脖子矮樹。方丈問玄奘，這樹能做什麼？玄奘回答說隻能做燒材。方丈又領玄奘來到山谷，那裡有一片參天松林，連很小的一棵都拼命往上長，隻有長高才能吸收陽光。方丈問玄奘，這些樹木能做什麼？他回答說能做棟梁。方丈又問玄奘，你願做燒材還是棟梁？他回答說願做棟梁。方丈說，想做棟梁就留在法門寺，隻有在這片參天大林中才能鍛煉自己成為棟梁。

外孫子的參照物就是那高林中的淩雲學子，在那裡将會取得真經。這是外孫子的幸運，其勉之也。

目标樹立起來了，參照物找準了，但還不能急于求成，因為欲速則不達。要循序漸進地、按部就班地朝前走，超越一個又一個參照物，就會走到理想的站點。

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