《次第花開》的作者希阿榮博堪布，用一種貼近我們生活的方式講解着佛法。在佛家看來，我們人生的痛苦實際上是由于我們絕大多數的人無法接受人生的無常而引起的。因此呢，要學會接受人生的無常，通過人生的各種各樣的煩惱與痛苦中獲得修行，才能達到我們内心的愉悅。并且學習佛法，不必等到我們變得更好，或者是我們變得更壞的時候，而是要從我們此時此刻開始。也隻能從此時此刻開始，把修行佛法滲透在生活中的每一件小事兒當中，如此才能次第花開花開見佛。

第一個問題是，佛家如何解釋我們人生的痛苦。

第二個問題是，佛家關于我們人生的快樂的啟示？

第三個問題是，我們如何在生活中修行佛法，以達到内心持續的愉悅感。

佛法是如何解釋我們人生的痛苦？

我們先回顧一下自己以前的日子啊，似乎一年365天都有各種各樣的煩惱和痛苦。我們總是忙碌于各種各樣的煩惱和痛苦之中，卻沒有時間停下來，好好地想一想，痛苦究竟是怎麼的一回事兒呢?而人生又是怎麼樣的一回事兒呢？

希阿榮博堪布說，佛經上把痛苦分為三種，第一種叫苦苦，第二種叫變苦。第三種叫行苦。

什麼叫苦苦呢？就是實實在在的痛苦雷打不動的痛苦。你想逃也逃不掉的痛苦，比如說我們身體上的疾病，精神上的創傷，還有恐懼，生活中的生離，死别等等的，這些都是。

什麼叫變苦呢？就是我們一開始以為是快樂的，後來由快樂變為痛苦。比如說吃好吃的東西是一件令人快樂的事兒。後來因為過度的飲食造成我們的不舒服，在這個時候呢，吃東西就變成了一件痛苦的事情，這就叫做變苦。

什麼叫做行苦呢？就是我們所有人身上都存在着無奈感和内心的不滿足感。簡單地講呢，就是我們的人生煩惱事兒一件接着一件兒。我們的生命，也就是在這一件又一件的煩惱事中來來回回，完全由不得自己，這就叫行苦。

痛苦是普遍存在的，隻要我們這個身體還在，隻要我們内心裡有不滿足感，痛苦就會存在。所以說呢，人生就是這樣的，永遠不乏痛苦。

在這樣充滿痛苦的人生面前，我們不能就此放棄希望。相反呢，我們要對我們身上的痛苦所更進一步的研究。隻有對痛苦做更深入的了解，我們才更有勇氣去實踐脫離痛苦，獲得快樂的方法。最終從痛苦中獲得解脫痛苦的根源是什麼呢？從表面上來看，是因為生活中的生離死别而造成的。

但其實并不是這樣，就像希阿榮博堪布說的一樣，造成痛苦的根源在于我們對于無常的恐懼。什麼是無常呢，春去秋來，花謝花開，時間飛逝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這就是無常無常，是世間萬事萬物具備的性質。但是呢，我們常常忽略了它的存在。隻有當我們經曆生離死别的時候，我們才會去注意它的存在。也因此，我們常常誤以為是無償帶來了痛苦。如果這樣來看的話，那麼無常不僅僅帶來痛苦，也帶來了快樂。

如果沒有無常，離别的人，永遠不會再相聚。黑夜永遠等不來白天，所以說不是無常帶來了痛苦，而是我們對無常的恐懼逃避不安，造成了我們的痛苦。那麼，既然是對無常的恐懼逃避不安，造成了我們的痛苦，那麼在生活中呢？

我們又應該怎麼去做才能克服對無常的恐懼，逃避不安，從我們的痛苦中解放出來呢。對此希阿榮博堪布說了，克服對無常的恐懼，逃避不安。有兩個方法，第一個方法就是熟悉無常，也就是說，在生活中，我們要學會經常觀察自己和我們身邊的人士變遷。明白原來不是隻有自己一個人在經曆着失去，經曆着衰老，經曆着挫折，所有的人都一樣有得也有失。

熟悉了無常之後，我們的内心呢，就會感到真正的放松和開闊了。克服對無常的恐懼，逃避不安的第二個方法就是了解我們恐懼無常的原因。希阿榮博堪布說我們恐懼無常，是因為無常，總是在試圖向我們傳達另外一個信息。讓我們深深感到受威脅的是，任何事物，包括我們自己，都是無我的。這句話又是什麼意思呢？就是世間萬事萬物都沒有一個絕對存在的。

我這就是無我，拿我們自己來說，其實我們隻是為了方便交流與溝通，才說我自己的啊，我們根本就找不到一個實實在在的我。

如果說肉體是我的，那麼減肥之後呢，我是不是變得更少了呢。可是這個時候的我卻是變得更加的完美了。我們覺得我們還是原來的那個我，因此呢，肉體無論是增加還是減少，我們都認為那是我，那麼我就是可變的。可變的事物是不具備永恒性的。而是随着外在條件和内在條件的改變，而時時刻刻在變的。既然我們時時刻刻在變，那哪裡還有一個實實在在的我呢？世間萬事萬物也是時時刻刻在變的。因此呢，任何事物包括我們自己，都不是永恒的，都是可變的，也就是無我的。

那麼了解了無我的觀念之後，我們又該如何在日常生活中體驗到無我呢？舉個例子來說，我們平時生病的時候就會說我不舒服，我感覺很痛苦。如果我們換一種說法來提醒自己。沒有，我隻是這個肉體某個部位出現了，問題不舒服，很痛苦，也隻是一時的感受而已，而這種感受随時随地都在變化。當我們知道不是實實在在的我在生病，再不舒服，我們心理上的痛苦就會減輕很多了。當我們能切切實實體會到無我時，那些困擾，我們的痛苦才會消失。好。現在我們來總結一下第一個重點内容。

在佛家看來，痛苦有三種苦苦、變苦、行苦，隻要我們活着，就永遠不缺乏痛苦。我們要是想要從痛苦中解脫出來，就必須學會接受人生的無常。

痛苦不是由無常帶來的，而是因為我們對無常的恐懼帶來的想要克服對無常的恐懼，除了要熟悉生活中的無常外，還要明白世間萬物，包括我們自己在内的無我特征。

隻有我們能切切實實體會到無我，我們身上的痛苦才會消失。

佛家關于快樂的啟示是什麼？

其實在佛家看來，快樂是這個世界上最簡單的事情了。不知道在我們平常的日常生活裡，你有沒有過這樣的體會。當你疼痛的時候，把你的注意力帶到你疼痛的那個部位，然後再慢慢的觀察疼痛的範圍，疼痛的程度。觀察一段時間之後，你會發現慢慢的你就不痛了。同樣呢，當你感到憤怒的時候，你可以什麼都不用做。你隻要觀察你的憤怒的情緒，慢慢的，你就會發現你的憤怒開始慢慢的消失了。為什麼會是這個樣子呢？其實我們的憤怒呢是有一個醞釀過程的。

可是很多人直到憤怒的火焰大勢燃燒的時候才意識到，可是一切都已經晚了。如果從憤怒的火苗開始的時候，我們便注意到了。即使我們沒有拿水來撲滅它，而是在一旁什麼也不做，憤怒的火焰也不會燃燒，因為我們沒有在火上煽風澆油。憤怒的火苗因為沒有人幫忙，所以燒得不起勁兒，一會兒也就滅了。其他人的負面情緒也是一樣的。

所以當他們來的時候，不要被他們追着跑，而是反過來正視他們，看看他們從哪裡來，又要到哪裡去。平靜地對待他們，就像希阿榮博堪布說的。

我們很多人不快樂的原因在于對自己的不滿意，不滿意自己的外表，财富狀況，身體健康狀況，才華地位等等。好了還想要更好，一輩子永遠不滿足這個世界是注定有缺憾的。可是我們很多人一輩子在這個充滿缺憾的世界裡不斷地追求着完美。直到生命的盡頭，我們才發現我們依然不快樂。可是一生呢也已經過去了，一切都已經來不及了。希阿榮博堪布說快樂的秘密是學會接受人生的缺憾。接納一個不那麼完美的自己。

在平時的生活中，我們可以試着對自己說，我已經不再需要什麼了，我對現在的自己很滿意了。這其實也就是我們平常經常說得知足常樂。

其實我們可以仔細地想一下，我們每天在執着追求的東西，不管是人事地位，民生，才華等等，沒有一件東西是我們生活不可或缺的。學會給自己的生活做減法，舍棄掉一些東西，心思單純，生活簡簡單單，快樂自然而然就會到來。相反，如果我們把自己的快樂寄托在外在的事物追求上，得到的越多，我們越不滿足，因為還有更多的東西，我們永遠得不到。也永遠不可能百分百滿足。

我們不了解自己的内心，也不了解我們自己真正需要的是什麼。我們更不了解我們周圍的世界究竟是什麼樣的。

我們常常忽略周圍世界的一些基本事實，比如說無償世間萬事萬物時時刻刻都在處于變化當中，而我們人類的本能呢，卻是想着追求穩定。因此生活時常不盡如人意。當我們習慣并接受無常的時候，我們的心就會放松下來。

當我們因為無常帶來的離别而傷心的時候，也應該想得到無常不久之後将帶給我們的相聚。因為無常，世間有聚有散，我們常常容易犯這樣一個錯誤，當我們沉浸在相聚的快樂的時候，我們忽略無常。當我們不忍離别的時候，我們怨恨無常。

我們要學會接受無常，尤其是在我們低落的時候。要這樣想，此刻的低落隻是暫時的，因為無常，一切都有重新來過的機會。現一方面快樂在于我們的内心，可是我們卻不了解我們白己的内心堂堂讓負面情緒控制了我們。

因此，想要快樂就要學會應對負面情緒。另一方面，我們一生中必不可缺的事物是很少的。把快樂寄托在外在事物上。擁有越多越不快樂，除了對自己的不了解之外，我們對身邊的世界也不了解，尤其是無常。我們隻有習慣并接受無常，才不至于在這充滿離離合合的世界中患得患失。

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