你知道古人是怎麼來構想“命”這個字的概念的嗎？

《說文解字》：“命，使也。從口、從令。”。

《說文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。猶人所以言所以食之通道門禁者是口字之範式。

《說文解字》：“令，發号也。從亼、卪。”。

《說文解字》：“亼，三合也。從入、一，象三合之形。”。

《說文解字》：“入，内也。象從上俱下也。”。

（丿：參見一畫“丿”）

（乀：參見一畫“乀”）

丿、乀兩範式疊加。陰乀陽丿溝通猶陽進了陰之内部者是入字之範式。

《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之範式。

入、一兩範式疊加：猶三合之形者是亼字之範式。

卪：從卩、從丶

《說文解字》：“卩 ，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”猶骨與骨相合交接之瑞信者是卩字之範式。

《說文解字》：“丶，有所絕止，丶而識之也。”猶有所絕止标而識之者是丶字之範式。

卩、丶兩範式疊加：猶互相交接之瑞信者是卪字之範式。

亼、卪兩範式疊加。猶以互相交接之瑞信發号以集人者是令字之範式。

口、令兩範式疊加：吉兇之主所稟受度猶承天之令而使者是命字之範式。

《文選責躬詩》：“尊君令謂之命。”。

《賈子 禮容語下》：“命者，制令也。”。

《周禮内小臣》：“命，謂使令所為。”。

《禮記表記》：“命，謂四時政令所以敎民勤事也。”。

《文選閑居賦序》：“凡尊者之言，曰命。”。

《大戴記本命》：“命者，性之終也。”。

《論衡骨相》：“命，謂初所禀得而生也。”。

《論語子罕》：“命者，天之命也。”。

《法言問明》：“命者天之命 也非人爲也”

《孝經說》：“命人所禀受度也。（《禮記中庸注引》）”。

《禮記中庸注》：“天命，謂天所命生人者也。是謂性命。”。

《後漢班彪傳 下注》：“命，謂符瑞也。”。

《易說卦傳》：“命者，生之極。”。

《鶡冠子環流》：“命者，自然者也。”

《禮記樂記》：“命，生之長短也。”。

《論衡偶會》：“命，吉兇之主也。”。

《說苑雜言》：“死生者，命也。”。

《論衡命義》：“命者，貧富貴賤也。”。

《論衡命義》：“禍福吉兇者，命也。”。

《論語堯曰》：“命，謂窮達之分也。”。

《論語堯曰》：“命、謂窮通夭壽也。”。

《禮記祭法》：“大凡生于天地之閑者，皆曰命。”。

《莊子天地》：“未形者，有分且然無閑，謂之命。”

《左氏隐十一年傳》：“命者，國之大事政令也。”。

《禮記玉藻》：“命所受君命者也。”。

《漢書食貨志上》：“命謂爵命。”。

《正字通》：“左傳劉康曰：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，所以定命也。”。

《正字通》：“人禀天地而生謂之命。至吉内禍福，則屬諸人今一歸于命。非先王所以教人也。”。

《正字通》：“天與之本曰性。性有善惡，命有吉兇。授之以性，配之以命。受氣有善惡，天無可奈何，以吉兇之命配之。此定命也。”。

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