漢字中最神秘的22個字

本文作者 倪方六

以目前最為流行的《新華字典》來說，收錄的漢字已過萬，更專業的《漢語大字典》收錄的漢字超過5萬。

在這些漢字中，有很多字非常重要，與我們的生活息息相關。其中有22個漢字，不但在古代人人熟知，使用頻率極高，即便在流行手機的今天，也是很多人都能說出來的，為之好奇。

相對而言，這22個字最特别，也非常重要，加上八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤8個漢字，可以說是中華傳統之根，文明之源，必須知道和弄清！

八卦圖

這22個漢字，就是天幹10個字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和地支12個字：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

這22個漢字，是最早創造的漢字中的一組，在河南安陽殷墟出土的甲骨蔔辭中，已被專家全部認了出來，并成功釋讀。

但原始意義是什麼 ，天幹地支為什麼要選用這22個字，古今都有很多學者進行研究，至今沒有統一的定論。

這篇“梧桐樹下戲鳳凰”頭條号，就來說說這22個最特别的漢字，以方便各位網友進一步了解天幹地支。

天幹地支，是怎麼産生的？古老的說法，是“五帝”之首的黃帝手下史官——大桡創造的。

黃帝塑像

東漢學者、大書法家蔡邕《月令章句》中即稱——

“大桡采五行之情，占鬥剛所建。于是，始作‘甲乙’以名日，謂之幹；作‘子醜’以名月，謂之枝。幹支相配，以成六旬。”

還有一說，十天幹是傳說中“五帝”之一、帝喾之妻羲和創造的。

此說見于中國最古老的奇書《山海經》，這也是古籍中有關幹支的最早記載。

據《山海經·大荒南經》，羲和生了10個太陽，10個太陽住在同一棵大樹的上下枝，一旬（10天）中有一天要值班，住在上枝，即《海外東經》所謂，“居水中，有大木。九日居下枝，一日居上枝。”

“天有十日”的傳說和“大羿射日”的故事有呼應關系，為中國人熟知。

天有十日，一日居上枝

一娘生十日，模樣都一樣。為了不搞混，羲和給10個太陽兄弟分别起了名，讓他們有序居于上下枝，從老大到老幺分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，于是有了“十天幹”。

第一天老大“甲”住上枝，第二天為“乙”，第三天為“丙”……類推到第十天為“癸”。于是有了甲日、乙日、丙日……天幹10字最早就是用于紀日的。

十二地支的起源傳說也差不多，隻是帝喾之妻變成了帝俊之妻，見于《山海經·大荒西經》。

傳常儀（嫦娥原型）生了12個月亮，每月有一個月亮要值日，為了方便排班，分别起了名：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二地支就這麼産生了。

由此地支12字被用來紀月，有了子月（十一月）、醜月（十二月）、寅月（正月）……亥月（十月）。

王國維認為，帝喾就是帝俊，帝喾系殷人先祖的化身，因此可以推測天幹地支，到晚在殷商時已産生的。

殷人習慣以“旬”為單位統計日期，每旬10天，3旬一個月，十天幹的産生是出于紀日需要幾乎可以肯定。

可見，天幹地支已存在3000多年了。

現代考古發現直接證明了這一點，在安陽殷墟甲骨蔔辭中，幹支紀日現象非常普遍。

《山海經》中所記顯然是神話傳說，但專家從中發現了隐藏着的密碼：就是幹支是古人通過觀察太陽和月亮的運行規律和周期而來的，從一開始就與時間有密切關系。

因為神話故事發生在樹上，樹有幹與枝之分，遂有“幹支”之說。之所以又分天幹與地支，則因為有先後之分、主次之别，以“天”與“地”來定義其不同的功能和用途——通俗說，天幹就是“大樹幹”，地支就是“小樹枝”。

“大樹幹”和“小樹枝”，裡面到底藏有多少原始信息，古今學者都在猜，試圖破解之。

最早解釋這22個字的，也是被引用最多的，是東漢經學家許慎的《說文解字》。

《說文解字》是中國第一部系統地分析漢字字形、考究文源的字書，保存很多漢字的古形、古 音、古義。

《說文解字》是這樣解釋天幹10字的——

甲：東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。

乙：象春艸木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。

丙：位南方，萬物成，炳然。

丁：夏時萬物皆丁實。

戊：中宮也，象六甲五龍相拘絞也。

己：中宮也，象萬物辟藏诎形也。

庚；位西方，象秋時萬物庚庚有實也。

辛：秋時，萬物成而孰。

壬：位北方也，陰極陽生。

癸：冬時，水土平，可揆度也。

古代農人

從許慎的說法來看，天幹10字是根據農作物的生物周期變化而來的，這也是多數學者的觀點。

結合原字形和時序，對天幹10字試作如下解讀——

甲：種子下地，将要破殼。

乙：種雖破殼，蜷曲地下。

丙：苗子浮出，炳然可見。

丁：枝葉形成，丁實茁壯。

戊：作物繁茂，長勢明顯。

己：收縮向内，萬物辟藏。

庚；果實累累，雙手采摘。

辛：作物成熟，即将辛勞。

壬：谷物落地，忙着收獲。

癸：測量歸倉，平整水土。

古代農耕圖

從上述可見，天幹10字代表農作物從播種下地，到收獲歸倉的整個農事過程。

民以食為天，古人把作物的生長周期當天幹來使用，這一說法還是有道理的，吃飯不隻在古代，就是在今天仍是“頭等大事”，國家是極為重視的，反映在漢字使用上很好理解。

天幹起源的“物候說”頗有市場，但也有人提出了“身體說”，認為天幹10字是對人體觀察形成的，從頭到腳——

甲：像人頭。

乙：像人頸。

丙：像人肩；

丁：像人心；

戊：像人脅；

己：像人腹；

庚：像人臍；

辛：像人股；

壬：像人胫；

癸：像人足。

天幹地支陰陽五行八卦藏象圖

天幹産生的“身體說”，其實在《說文解字》中已提到了，如“己”，《說文解字》釋稱：“中宮也。象萬物辟藏詘形也。‘己’承‘戊’，象人腹。”

中醫就此發揮，還創造了一門“幹支醫學”，将天幹10字與内髒器官映射了起來，将之與陰陽、五行結合，可以診疾看病——

甲-膽囊，乙-肝髒，丙-小腸，丁-心髒，戊-胃子，己-脾子,庚-大腸，辛、肺子，壬-膀胱，癸-腎髒。

清末民初河南安陽殷墟甲骨蔔辭的發現，讓學術界對幹支用字的認識又進了一步。

除了證實幹支最早被用于紀日，而非後來流行的紀年外，對幹支各字的理解也有了新的觀點。

這其中，以考古學家、對甲骨蔔辭有深入研究的郭沫若最有代表性。郭沫若提出了天幹用字起源的“器物說”，就此專門寫了《釋幹支》一文。

郭沫若認為，天幹10字分為兩個系統，甲、乙、丙、丁4字為一個系統，為魚身之物。

此說依據的是《爾雅·釋魚》上說法：“魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。”“甲”的本意意則是魚鱗，古代有一種盾牌叫“魚鱗甲”，大概就是這麼來的。

戊、己、庚、辛、壬、癸6字則是另一個系統，系器物之名。

天幹古 字

對天幹10字的整體理解，郭沫若的結論是——

甲：魚鱗。

乙：魚眼。

丙：魚腸。

丁：魚尾。

戊：戚（如斧狀的兵器）。

己：隿（yì）繳（箭尾系的繩索）。

庚：钲（可搖動的樂器）。

辛：剞劂（彎曲的削刀）。

壬：镵（尖錐類器物）。

癸：戣（一種裝長柄矛、戈一類兵器）。

“身體說”和“器物說”都有一定的道理，但相比較而言，幹支産生于物候，與農事有關的說更可信。

地支古字

比起天幹10字來，地支12個字的來源和含義更為複雜。

從許慎認《說文解字》對地支12個字的解讀來看，這些字通過觀察一年中植物和人們的行為變化，以陰陽消長為主線，擇選而來——

子：陽氣動，萬物滋，人以為稱。

醜：紐也，十二月萬物動用事。

寅：髌也，正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也。

卯：冒也，二月萬物冒地而出。

辰：震也，三月陽氣動，雷電振，也農時也。

巳：巳也，四月陽氣巳出。

午：啎也，五月侌氣啎屰易。

未：味也，六月滋味也。

申：神也，有神才有萬物。

酉：就也，八月黍成可為酣酒。

戌：滅也。陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。

亥：荄也，意思是收藏萬物。

古代文人遠行圖

對《說文解字的說法，大概可以這麼理解——

子：陰曆十一月，陽氣微動，陰氣深沉，萬物孕育，等待時機。

醜：陰曆十二月，陽氣初生，陰氣封鎖，萬物欲出，結已漸解。

寅：陰曆正月，陽氣騷動，陰氣尚強，物種受抑，欲出不出。

卯：陰曆二月，陽氣出來，陰氣阻擋，萬物冒出，天公開眼。（因“卯”像開門狀，故二月又稱“天門”，因在春天，又叫“天門”）

辰：陰曆三月，陽氣大動，開始打雷，農人犁田，開始春耕。

巳：陰曆四月，陽氣已出，陰氣消藏，作物長出，蜷曲向上。

午：陰曆五月，陽氣突襲，陰氣逆生，作物冒地，欲出可見。

未：陰曆六月，陽氣已足，作物繁茂，結實初成，已有滋味。

申：陰曆七月，陽氣激越，陰氣成體，多雷多電，作物成形。

酉：陰曆八月，陽氣到頭，萬物皆老，谷熟黍成，家家釀酒。（篆書“酉”和“卯”相對應，表示示門已閉，萬物已入門内，故八月稱“秋門”）

戌：陰曆九月，陽氣走了，陰氣來襲，草木枯萎，年成已定。

亥：陰曆十月，陰氣十足，陽氣欲起，秋收冬藏。

而在殷墟甲骨蔔辭中，地支12字理解起來就不是這樣了，與《說文解字》上的說法大多對不上号（下面這段文字因有甲骨蔔辭，無法以打出，以圖片發上來）——

小篆“子”字

從甲骨蔔辭字形來看，基本上無法解釋幹支要用這22個字的原因和理由，比較特别是“子”和“巳”，兩字其實都是“子”，郭沫若認為這是西方十二宮中的“雙子星座”。

其實，天幹地支22個字中有很深的謎團，其隐藏的密碼現在仍無法全部搞清楚，人們會一直破解下去！

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