兵家篇

齊國兵家，燦若群星。 姜尚武祖，孫武兵聖。

九合諸侯，謀成管仲。 司馬穰苴，擅長治兵。

軍師孫膑， 佐齊稱雄。 田單複國，青史留名。

先秦兵學，齊地最盛。 《六韬》《三略》，太公武經。

求昌求強，樹德治兵。 《司馬兵法》，穰苴申明。

以禮為固，以仁為勝。 二孫《兵法》，兵學大成。

國家大事, 莫要于兵。 論兵之道，奇正相生。

出其不意，克敵制勝。 上兵伐謀，屈人之兵。

知己知彼，百戰百勝。

注釋：兵家篇

齊國兵家，燦若群星。 姜尚武祖，孫武兵聖。

【譯文】齊國的兵家猶如璀璨的繁星那樣耀眼奪目。姜太公是中國的兵祖，孫武是中國的兵聖。

【注釋】武祖：姜太公是我國曆史上偉大的軍事家、政治家、思想家。其一生的建樹，尤以軍事最著，被尊為“兵主”、“兵神”或“武祖”。

孫武兵聖：孫武，字長卿，臨淄人，春秋時期齊國軍事家，被後世奉為“千古兵祖”。我們說的“文武兩聖人”，文聖人為孔子，武聖人即孫武。

九合諸侯，謀成管仲。 司馬穰苴，擅長治兵。

【譯文】春秋時期，齊國成功地多次會盟諸侯，匡正天下于統一，都是管仲的謀略。司馬穰苴最擅長治理軍隊。

【注釋】謀成管仲：管仲不僅是著名的政治家、經濟學家，也是著名的軍事家。《史記·管晏列傳》曰：“九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”

司馬穰苴：即田穰苴，臨淄人，春秋時期著名軍事家和軍事理論家。他以擅長治兵而著名，曾為嚴明軍紀，“将在外不受軍命”，斬殺朝廷重臣莊賈，威退晉燕侵齊之兵。被推為大司馬，世稱司馬穰苴。

軍師孫膑， 佐齊稱雄。 田單複國，青史留名。

【譯文】孫膑被齊威王任用為軍師，輔佐齊王稱雄于戰國。田單光複齊國的功業，記在了中國的曆史上。

【注釋】孫膑：孫武的後代子孫。戰國時期齊國的著名軍事家。齊威王拜他為軍師。

田單複國：田單，戰國時期齊國名将。公元前284年，五國伐齊，齊國陷于亡國邊緣。田單在即墨堅持抗燕，公元前279年，以火牛陣大破燕軍，光複了齊國。

先秦兵學，齊地最盛。 《六韬》《三略》，太公武經。

【譯文】先秦時期的兵家學說，出自齊地的最為豐盛。《六韬》和《三略》，都是源于太公思想的武經。

【注釋】《六韬》：《六韬》是姜太公政治、軍事思想傳承著作。它不是太公的親筆書，但舊題“呂望撰”。今本《六韬》包括《文韬》、《五韬》、《龍韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分。

《三略》：《三略》或稱《黃石公三略》，史家、兵家多傳為“太公之書”。武經：兵家的經典著作。

求昌求強，樹德治兵。 《司馬兵法》，穰苴申明。

【譯文】德、兵兼用和文、武并行的強邦昌國之道，是《六韬》中闡述的興周治齊之本。田穰苴的兵學觀點都集中在由他“申明”的《司馬兵法》中。

【注釋】求昌求強，樹德治兵：源自《姜太公志》“六韬及其它著作”中，曰：“樹德以求昌，治兵以求強。”《史記·太史公自序》曰：“非兵不強，非德不昌。……太公……能紹而明之，切近世，極權變。”

《司馬兵法》：即《司馬法》或《司馬穰苴兵法》。《司馬法》是春秋前的一部重要兵書，本義是從周朝起治兵的典章制度，這些典章由治兵的司馬掌管，曆代有增有删，所記載的内容不限于一世一代。田穰苴對春秋以前古兵法有很深的研究，尤以能申明《司馬法》而著稱。根據《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王使大夫追論古者司馬法，”而穰苴的論述也在其中，故曰《司馬穰苴兵法》。司馬：上古時執掌軍事的最高官職。

以禮為固，以仁為勝。 二孫《兵法》，兵學大成。

【譯文】《司馬兵法》提倡崇仁尚禮的用兵思想，把戰争的宗旨歸納為“以禮為固，以仁為勝”。《孫子兵法》和《孫膑兵法》，集兵學之大成。

【注釋】以禮為固，以仁為勝：意思是以正義戰争制止非正義戰争。

二孫《兵法》：指《孫子兵法》、《孫膑兵法》。

國家大事, 莫要于兵。 論兵之道，奇正相生。

【譯文】它強調，國家的大事，沒有比得上軍事重要的。談到用兵打仗的道理，應該根據實際情況，不斷變化戰術，常法、變法交替使用，造成變化莫測的形勢。

【注釋】奇正：古代用兵，以對陣交鋒為正，設計襲擊為奇。

出其不意，克敵制勝。 上兵伐謀，屈人之兵。

【譯文】在敵人意料之外展開襲擊，打敗敵人取得勝利。用兵最好的上策是以謀略，不用作戰就使敵人屈服。

【注釋】其：他，指對方。不意：沒有想到的。克：戰勝。

知己知彼，百戰百勝。

【譯文】兵家隻有做到深知敵我雙方的情況，才能每次指揮戰争都能取得勝利。

【注釋】彼：對方。

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