文/卧龍先生

現在，為了推廣所謂的國學或者打造“傳統文化園”，大街小巷、機關、社區、學校到處都在張貼《二十四孝圖》，以此激勵、教育子女們要孝敬老人，營造和諧的家庭氛圍和社會環境。但卧龍先生覺得，千萬不能讓子孫後代照搬照學“24孝”，應該取其精華、去其糟粕，倡導新的“敬老觀”。

社區文化牆

卧龍先生把“24孝”分為三種：

社區文化牆

首先是可以學習、汲取養分的“好”故事。這裡面有“親嘗湯藥”“孝感動天”“懷橘遺親”“拾葚異器”“扇枕溫衾”“滌親溺器”“行傭供母”和“棄官尋母”等，

行傭供母

竊以為“親嘗湯藥”是最好的。作為兒女，就應該向漢文帝學習，人家作為帝王尚且能夠親自伺候母親，我們一介百姓，為什麼不能這樣呢！“懷橘遺親”和“拾葚異器”，更适合兒童學習，遇到“好處”先想到父母、先想到别人，先人後己，精神可嘉。“扇枕溫衾”内涵不錯，但在現代社會，有了冷暖空調，自然不需要兒女去暖被子、扇枕席了！同樣，“滌親溺器”，也已過時，現在家家都是抽水馬桶，倒也不需要為父母倒尿盆了，除非他們在病中！“行傭供母”和“棄官尋母”，很适合成年人學習，當官做什麼？不能光為了升官發财，要時刻想着父母，這才是根本。“行傭供母”是說我們打工一族的，千辛萬苦都是為了家呀！

“扇枕溫衾”

其次是隻能學習精髓，不能完全照搬的“中性”故事。這些故事有“孝感動天”“蘆衣順母”“戲彩娛親”“鹿乳奉親”“百裡負米”“齧指痛心”“刻木事親”“湧泉躍鯉”和“聞雷泣墓”等。

蘆衣順母

雖然稱之為“中性”，其實，也因為當時生産力、社會觀念等的局限，有很多不足取的地方，所以，針對每一個具體的故事也要批判的吸收。比如說“孝感動天”，舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。“象”如此的品德低下、為人不堪，何德何能封為“諸侯”？這不是故意要禍害百姓嗎？“鹿乳奉親”則像一篇神話故事，我們現在想學也學不來，因為你根本找不到鹿群了。“戲彩娛親”則更像一個“小醜”，當今社會，各種娛樂活動和方式層出不窮，隻要父母願意，你倒是可以陪他們旅遊、看電影、聽戲、打麻将！

孝感動天

最後是應該堅決摒棄的“糟粕”故事。最反動、最反人類的是“埋兒奉母”，其次愚蠢之極的是“卧冰求鯉”“哭竹生筍”“扼虎救父”“恣蚊飽血”“嘗糞憂心”和“乳姑不怠”。王祥為了得到鯉魚，竟然用體溫去暖化冰淩，如果你有這個意志和功夫，不如搬塊大石頭把冰打爛。“恣蚊飽血”，蚊蠅不絕，你有多少獻血可供它們吸食？父母不還是照樣挨咬？“賣身葬父”在現在社會已經絕迹了，不提也罷。

乳姑不怠

“扼虎救父”是萬萬不能提倡的，《青少年保護法》出台以後，嚴禁少年兒童參與救火、救人，因為，他們本身就是被保護的對象。老爹都被老虎撲倒了，你一個小屁孩就能打虎，你以為你是武松嗎？

扼虎救父

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