詠懷

（其一）魏·阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻号外野，翔鳥鳴北林。

徘徊将何見？憂思獨傷心。

[題解]阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南省開封市）人，“竹林七賢”之一。“詠懷”是阮籍一生詩作的總題，共82首，非一時一地所作。阮籍的時代正是魏晉易代之際，政治異常黑暗面恐怖。在政治高壓之下，阮籍的《詠懷》詩大都曲折隐晦，寄意深遠。李善曾說：“（阮籍）雖志在刺譏，而文多蔭蔽，百代之下，難以情測”。（《文選·詠懷詩著》）

竹林七賢

[欣賞]這是阮籍82首詠懷詩的第一首，顧名思義，是在表達作者的某種胸懷。《晉書》記載：“（阮籍）本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”阮籍的“酣飲”在曆史上是很有名的，曾經連醉60日，以使文帝之“為武帝求婚于籍”，終于“不得言而止”。但阮籍的“酣飲”、“不與世事”是不得已而為之，是一種“有志不獲騁”的痛苦狀态，是唯恐禍患随時降及自身的恐懼焦灼的狀态。這樣的心理狀态，在82首詠懷詩裡得到了充分表現，在我們選的這第一首詩裡，也得到了一種集中的象征性的展示。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴

詩歌一開始，就創設了一個凄清冷寂焦慮的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”。詩人在一個不眠之夜煎熬，遲遲不能入睡，于是索性披衣而起，彈琴解憂。至于為何事而焦慮煎熬，詩中沒有任何說明。過去很多注釋家苦苦翻閱各種史籍典冊，以求為阮籍的“不能寐”給出具體緣由，但最終都是徒勞無功，甚至因而遠離了詩旨。其實這樣的索求是不必要的，就算曆史上的阮籍确因一個具體真實的事由而引起了這首詩的創作，知不知道這個具體事由也不重要，因為詩歌中描述的寂寞孤獨，焦慮不安等是人人都有可能經受的共同情感，是人人都可以理解的，隻要詩歌能把這樣的感情藝術地準确地傳達出來就可以了。

徘徊将何見，憂思獨傷心

接下來的三、四句詩人開始了情感傳達。明月的光輝照在帷帳上，清風則直接吹開了人的衣襟，月明風清，但這裡沒有隐士的潇灑，由于一、二句的定調，三、四句風之清月之明直讓人感到冷風拂背，涼意逼人。五、六句進一步從聽覺和感覺上渲染這個涼意逼人的夜晚。孤獨的鴻雁在遠處哀号着，撲簌的飛鳥又從北林掠過，本該歸宿的鳥不知為何卻發出如此動靜。在這靜寂的夜晚，它們卻是詩人唯一的陪伴，也恰是詩人悲哀心情的寫照。

阮籍

通過景物的渲染、烘托，詩人在最後兩句直白地道出：“徘徊将何見，憂思獨傷心”，我們絲毫不感到突兀、抽象，相反我們立即認可了一個孤單徘徊，心憂萬端的詩人形象。再聯想到詩人在其他《詠懷》詩中的表白，如“終身履薄冰，誰知我心焦”（其三十三），“獨坐空堂上，誰可與親者”（其十七）等等，一個生不逢時且時時有生命危險的詩人形象早已躍然紙上。阮籍82首詠懷詩的成功，不在于刻畫不同生活境遇下的不同的詩人形象，而在于塑造一個特定時代背景中的統一的詩人形象，這首“其一”就典型地表現了這一點。

阮籍

就其具體藝術手法而言有三點值得總結：（一）“明月”、“清風”、“孤鴻”、“翔鳥”等意象的選擇和組合，成功地塑造出凄清悲哀的意境。（二）用字的準确。如清人吳淇說：“‘鑒’字從‘薄’字生出…….堂上止有薄韓。…….堂上韓既薄，則自能漏月光若鑒然。風反因之而透入，吹我襟矣”。（《六朝詩選定論》）（三）暗用典故。“北林”意象就是化用《詩經》“鸾彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽”。（《秦風·晨風》）

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