忠、孝、誠、信，禮、義、廉、恥，乃國學意義上的人生八德。

人生八德，仁者之德。人生八德，人間正道。欲成仁者，長修八德。學以緻用，受益終生。

人生八德之“忠”，盡己報國的責任。

要求人們應該做到的基本道德規範，“愛國”排在了首位，其次是“敬業、誠信、友善”。為何把愛國排在首位？這是因為，沒有國哪有家？國不富民怎安？以振興中華為己任，自覺報效祖國，這是人生最大的德，也是後面七德的終極體現。有了愛國之心，才有敬業之舉，愛國重在心，敬業重在行。衆人拾柴火焰高，民族複興方可期。正所謂：愛國敬業，國富民強。“誰謂河廣，一葦航之。”

人生八德之“孝”，生生不息的愛心。

孝，“德之本也，教之所由生也。”踐行了孝道，就懂得了感恩。感恩之心，感謝擁有，這個世界才會充滿溫暖；感恩之心，感謝擁有，這個世界才能充滿希望。懂得了感恩，也就有了愛心。愛心奉獻，人成仁者。仁者人敬，仁者人愛。一個“孝”字，其文化内涵博大精深。正所謂：孝字正心，身自能端。

人生八德之“誠”， 求真務實的品質。

誠是天道的核心，也是人道的核心。人的修為最終要達到的目的，就是天道的“誠”，故《中庸》有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”誠，真實無妄。天下萬物都有真相，世間衆人都有本性。這種真相、本性，都是上天所賦予，完全是出自天性之自然。真實、無妄，這就是誠。所以《中庸》中有言：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”大意是說，由真實無妄的誠，去明察天下萬物的自然之道，這叫作上天賦予的本性；由明察天下萬物的自然之理，進而達到真實無妄的誠，這就是教化。真誠就會明白道理，明白道理就會做到真誠。這是一種品性的修養過程，即如《中庸》中所言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”，最終達到求真務實之成效。正所謂：天道以誠，人道以誠。求真務實，毋忘誠字。

人生八德之“信”，立身興業的基石。

信者，人言也。失信于社會的人，不可能成為君子，要想立身興業，那是很難的。子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”把自己想要說的話先去兌現，兌現後再說出來，這樣才稱得上一個君子。所以《弟子規》關于“信”的解讀，開篇直接點題：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。”正所謂：信言立身，君子之求。奠定基石，興業可成。

人生八德之“禮”，人類文明的規範。

社會這部大機器，要想正常運轉，光靠法治不能解決全部問題，還要靠德治維穩天下，而“禮”則是德治的重要内容。一旦缺失了禮的約束，社會就會變得無序；一旦人沒有了禮的規矩，人際交往就缺失了文明規範。

人生八德之“義”，人間正道的向導。

人類在走向文明的進程中，欲壑難填的人性弱點，容易讓人為了追逐名利而不能自拔。不能自拔就迷失了方向。迷失了方向就容易走向歧途。而“義”可以引導人不偏離人間正道。

人生八德之“廉”，清白正氣的根基。

節制欲望，廉是根基。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養成大公無私的精神。

人生八德之“恥”，人之為人的底線。

人欲拒辱，恥是道德底線。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。“恥”也是自尊自重。孔子曰：“知恥近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！

用好人生“八德”，今生必成大福之人！　

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